A utilização do preservativo como um meio da humanização sexual.

A utilização do preservativo como um meio da humanização sexual.

(Uma perspectiva social-religiosa)

( Paulo Soares Martins)

A utilização do preservativa ou digamos por outra palavra, a utilização deste método de contracepção na vida humana não é uma coisa estranha aos olhos dos seres humanos, mas, sim, é uma coisa antiga que evolui com a vida humana.

Na civilização clássica, o homem desconhecia quais eram os métodos de contracepção que existiam para prevenir a taxa de natalidade infantil. Foi na civilização chinesa clássica que se usaram pela primeira vez os remédios naturais para controlar e prevenir a taxa de natalidade, neste caso, prevaleceu um método de contracepção tradicional. Na realidade do povo timorense, quer na era da ocupação colonialista, quer na actualidade, ainda existe o método de contracepção tradicional que se traduz no consumo de ervas ou algumas plantas para prevenir a natalidade infantil. Por exemplo, algumas mães que não querem mais ter filhos, vão pedir algumas receitas de remédios tradicionais aos velhos, sobretudo, makair-fukun, matan do’ok e os que são conhecidos como “conhecedores dos remédios tradicionais”, para lhes darem os remédios que possam prevenir a natalidade infantil. Hoje em dia, com o desenvolvimento da ciência e da tecnologia resultaram várias descobertas para a prevenção do nascimento humano as quais chamamos de métodos contraceptivos.

Há vários métodos contraceptivos, sobretudo, o método contraceptivo natural, o tradicional e o medicinalis ou tecnológico. O método contraceptivo natural traduz-se na intervenção natural, ou seja, um método que consiste na consciência humana para não ter uma relação sexual que resulte em gravidez, ou digamos na linguagem eclesiástica que é abstinência na relação sexual. O método contraceptivo tradicional é aquilo que já expliquei anteriormente em relação ao caso da sociedade tradicional como na China e em Timor-Leste. Entretanto, o método contraceptivo medicinalis ou tecnológico é um método que se traduz no uso dos meios tecnológicos para prevenir e controlar a taxa de natalidade infantil, o uso da camisa de Vénus ou “Kondom”, por exemplo.

Na realidade factual, estes três métodos ainda existem apesar da igreja católica só permitir aos seus fiéis a utilização do método contraceptivo natural e discordou relativamente à utilização do método contraceptivo tradicional e do tecnológico sendo que a vida humana é sagrada. A Igreja justifica a sua discordância porque a utilização do método tecnológico permite a transição de uma situação free-love ou free sex que contradiz a doutrina religiosa. Porque a doutrina religiosa diz que a relação sexual só pode ser feita entre dois sujeitos heterossexuais e após o casamento. E este casamento tem uma característica monogâmica e não permite a possibilidade de existir o divórcio. E se houver divórcio, a igreja católica vai condená-lo através da sua representante legal que espalham nas igrejas de Cristo.

Todavia, o avanço do desenvolvimento humano vem contestar esta doutrina e principalmente contradiz a perspectiva religiosa sobre a utilização do preservativa. Porque para além da exigência da necessidade biológica, o mundo está em guerra com várias doenças mortais, principalmente o HIV/SIDA. Segundo análises laboratoriais, a SIDA é provocada pelo Vírus da Imunodeficiência Humana (VIH), que penetra no organismo por contacto com uma pessoa infectada. A transmissão pode acontecer de três formas: relações sexuais; contacto com sangue infectado; de mãe para filho, durante a gravidez ou o parto e pela amamentação. Ora, o homem como ser humano, normalmente tem o impulso sexual, este é um impulso meramente sensual que exige uma responsabilidade que seja positiva (facere ou concretizar por um meio lícito) ou negativa (Non Facere, ou poder recorrer a outro meio ilicitamente aceitável ) por parte do sujeito que o sofre. Como o homem é de carne e osso, como tal é fraco. Por isso, é difícil dizer não à exigência sexual que emerge quando ele tiver “contacto” com outra/o homóloga/o, ou seja, com outro género humano, homem e mulher. Por isso, na realização ou na resposta dessa exigência biológica, muitas vezes resulta um impacto negativo ou ameaça à saúde do homem, então, a última via para que o homem fique livre destas doenças, HIV/SIDA, é a utilização do preservativo.

Como já referi anteriormente, a posição da igreja católica no passado, discordava totalmente da utilização do método contraceptivo tecnológico ou o uso do “kondom”, mas hoje em dia, “Pela primeira vez na história, um Papa admitiu a utilização do preservativo “para reduzir “em certos casos” os riscos de contaminação” do vírus da sida, segundo um livro de entrevistas que será lançado na terça-feira. Excertos foram publicados este sábado no jornal do Vaticano. Assim como cito na fonte de informação, “(…)Em África, a Sua Santidade afirmou que a doutrina tradicional da Igreja tinha revelado ser o caminho mais seguro para conter a propagação da sida.

Os críticos, provenientes também da Igreja, dizem, pelo contrário, que é uma loucura proibir a utilização de preservativos a uma população ameaçada pela SIDA.” Isto quer dizer que a igreja católica quer seguir as pegadas do seu fundador Jesus Cristo e seus apóstolos e pretende valorizar a vida humana frente a todos os fenómenos sociais. Sendo que o seu fundador era a única figura humanista em todo o tempo e em toda a história da humanidade. Visto que na Bíblia, Jesus salvou a vida humana desde os mais desfavorecidos até aos favorecidos na sociedade e face à situação dilemática entre a vida humana e a lei, Ele escolheu a vida humana em vez de obedecer a uma lei que não valorizava a sacralidade da natureza humana.

Desta forma, segundo o meu entender, a posição da igreja católica que foi manifestada pelo sumo pontífice recentemente é uma posição humanista-religiosa e realista-sociológica muito importante na vida humana como um meio da humanização sexual, na medida em que o homem é de carne e a carne é fraca tornando-se muito sensível a questões terrenas, sobretudo à exigência biológica. Por isso, numa certa circunstância é aceitável a utilização do método contraceptivo para que se proteja a vida humana pelo risco da morte, ou melhor digamos como a expressão clássica que dizia “seria melhor prevenir do que curar”. Por isso, a utilização do preservativo é um meio para salvar o homem face ao perigo da HIV/SIDA e como um meio da humanização sexual. Isto é, valoriza a relação sexual como o topo da realização de amor e não é uma relação meramente de prazer que possa ser alvo de contrato. Porque um contrato por sua natureza é uma actividade realizada por vontade própria e que este contrato pode ser acabado em qualquer momento em que os sujeitos perderiam a sua vontade. E aí, resulta uma desvalorização sexual que assenta num prazer sem amor. Neste caso, poderia recorrer a free-love ou free-sex. Por isso, sua Santidade, Papa Bento XVI, disse que em “certos casos” a utilização do preservativo é aceitável pela Igreja, na medida em que pode afastar o homem da contaminação do vírus HIV/SIDA. Segundo a minha perspectiva, isto quer dizer que a Igreja aceita a utilização do preservativo quando o sujeito na relação sexual julga que um outro sujeito está ameaçado com o vírus de HIV/SIDA, ou seja, está contaminado por esse vírus.

Neste contexto, temos de ter em conta a consciência do homem que está infectado por esse vírus para reconhecer parcialmente a sua situação face ao seu parceiro ou à sua parceira para que o outro tenha atenção e não seja afectado devido à relação sexual. Face a esta situação, a Igreja pretende valorizar e elevar a dignidade da pessoa humana que está afectada com esse vírus, uma vez que ela é a criatura de Deus, é a imagem à semelhança de Deus.

Para concluir, esta posição da Igreja católica não quer dizer que aceita totalmente ou absolutamente a utilização do preservativo na relação sexual. Mas, “aceita” em sentido de tolerância com quem está infectado positivamente com o vírus HIV/SIDA, principalmente uma sociedade que está a viver com a propagação desse vírus, o continente africano, por exemplo. Neste caso, é um meio da humanização sexual por parte da quem está contaminado com o vírus HIV/SIDA para que ele possa iniciar uma relação sexual com o seu parceiro, na medida em que ele próprio tem de saber que o outro está saudável e não pode ser contaminado por causa do seu acto. Ou seja, deixar o outro viver livremente sem dores incuráveis, em vez de o ver morrer juntamente com os infectados. Mas, aqui prevalece a consciência e liberdade dos sujeitos para estabelecer esta relação.

O perigo está em não reflectir conscientemente acerca da questão da saúde, mas concentrarem-se apenas no prazer sexual. Logo, a solução não é a humanização sexual da parte dos infectados mas é uma bondade em partilhar a doença por parte dos infectados com os que estão numa condição saudável. Ou uma má graça gratuita que foi recebida pela parte de quem está saudável devido a um prazer descuidado na relação sexual.

Autor:

Paulo S. Martins

(Estudante do Uminho, Braga-Portugal)

Ainaro - Manutaci

A vida é uma luta, é uma luta que cada vez leva o sofrimento e dores. Por que não é facil para atingir uma felicidade. Tudo tem de passar por uma luta, por um sacrifício. Não há vida sem luta e não há vida sem sofrimento, mesmo que o sofrimento é relativo de tempo a tempo. Mas, este é o chave principal para alcaçar o nosso objectivo, a felicidade.

Página de Advento

Advento: vinda, chegada. Aparecimento, começo. Período de quatro semanas antes do Natal.

 (Minidicionário Aurélio).

     Diz o dicionário que o advento é o tempo da vinda, o tempo que antecede algo importante. Este tempo é chegado, estamos vivendo em pleno advento. Daqui há quatro semanas, Cristo renascerá novamente em todos nós. Ele viverá novamente em nossos corações e fortalecerá a nossa fé, Ele suscitará em nossas almas as Suas virtudes. Daqui há quatro semanas comemoraremos a solenidade do Santo Natal. Cristo Deus se humilha e assume a nossa fraca carne, se faz um de nós para assim elevar-nos à dignidade da presença de Deus. Cristo nasce em Belém da Galiléia, pobre, simples, tendo como leito uma manjedoura, tendo como teto um estábulo de animais. Maria mulher simples e tão cheia de graça, torna-se a Mãe do Menino-Deus. José, tão casto e piedoso, recebe o dom de ter o próprio Verbo de Deus como seu filho adotivo.

     O próprio Verbo de Deus renascerá em nós no dia de Natal, mas Ele, tão Santo e Puro, não deve vir morar em um local imundo e pecador. O tempo do advento é o tempo da penitência, da reflexão. No advento, preparamos a nova manjedoura para Cristo morar, preparamos nosso coração para Ele habitar. Assim como em nossas casas limpamos o que está imundo, jogamos o que é velho fora, devemos assim fazer com a casa do nosso corpo, de nossa alma. No advento devemos fazer penitências e prestar louvores a Deus por renascer em cada um de nós novamente.

     Façamos um propósito neste advento! Nestas quatro semanas e daqui além, procuremos sempre fazer um faxinão em nossos conceitos, em nossas atitudes, em nossos pecados... procuremos rever nossos conceitos e atitudes para nunca cometermos injustiças com todas as pessoas, para nunca tomarmos atitudes precipitadas quanto a algo, para nunca agirmos de forma estúpida e arrogante. Procuremos também a reconciliação constante com o Pai, para que nossos pecados nunca nos afastem de nosso Deus. Assim seremos sempre mais dignos de sermos morada perpétua do Menino-Deus.

     Para tanto, procuremos sempre o auxílio maternal da Mãe de Deus, Maria Santíssima. Ela que viveu sempre em tempo de advento: antes da concepção, durante a gestação e, por fim, toda a vida do Seu Cristo, para que assim fosse digna da presença de Deus. Subiu imaculada de corpo e alma para junto do Pai e hoje celebra o advento junto a nós, mas lá nos Céus. Pedimos, ó Mãe, que rogues por nós ao Cristo teu Filho, que Ele nos faça sempre Sua morada digna e que vivamos sempre a Sua presença dentro de nós. Amém.


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ADVENTO - TEMPO DE REFLEXÃO

       Todos os anos, quatro domingos antes do Natal, os cristãos celebram um tempo litúrgico chamado “Advento”, é um tempo de preparação para a grande festa do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo. Neste tempo, somos convidados a refletir sobre o mistério da encarnação – nosso Deus nos amou tanto que se fez um de nós. Convidando-nos à reflexão, o Advento é marcado pela cor litúrgica roxo, um chamamento a introspecção e a auto-análise. Jesus mesmo nos alertou: “ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuideis, o Filho do homem virá” (Mt 24:44). Claro que esta advertência nos fala da segunda vinda gloriosa de Cristo, mas por não estarem apercebidos, muita gente no povo de Deus, não notou a importância salvífica da primeira vinda.
       Naquele tempo esperavam um Salvador político, alguém que trouxesse vida boa ao povo e paz física e exterior. Jesus, em cumprimento da profecia de Isaías (61:1-3), veio trazer paz ao coração, pois de nada adianta curar a conseqüência sem tratar a causa primária.  Hoje ainda, muitos querem um Cristo não-cristão, ou seja, um Cristo comercial, de todas as crenças, que é facilmente substituído pelo Papai Noel. Esse “Cristo” não salva, produz apenas um Natal de entretenimento (comida, bebida e festa), Natal este sem qualquer proveito espiritual. Precisamos estar atentos ao sinais do verdadeiro Cristo em nossas vidas, pois, o bebê de Belém é o Salvador de todos os que nele crêem, por isso, precisamos acolhê-lo hoje e sempre, afinal como diz o hino antigo:

“Eis mensagem do Senhor, Aleluia!

Palavras do Bom Deus de amor

Cristo salva o pecador, Aleluia!

Salva até por meio de um olhar

Oh! Olhai, com fé, olhai!

Sim, olhai só a Jesus!

Ele salva o pecador, Aleluia!

Sim, salva a quem confiante olhar!

Vossa dívida pagou, Aleluia!

Jesus a satisfez na cruz

Sua vida Ele entregou, Aleluia!

Para vos apresentar a Deus”

(NC nº 198)

Rev. Sandro B. Sampaio

Pensamento/Reflexão sobre Amor (Uma perspectiva filosófica)

Só um Mundo de Amor pode Durar a Vida Inteira

     Há coisas que não se percebem. o Amor é uma delas. Tenho uma coisa para dizer e não sei como hei-de dizê-la. Muito do que se segue pode ser, por isso, incompreensível. A culpa é minha. O que for incompreensível não é mesmo para se perceber. Não é por falta de clareza. Serei muito claro. Eu próprio percebo pouco do que tenho para dizer. Mas tenho de dizê-lo. O que quero é fazer o elogio do amor puro. Parece-me que já ninguém se apaixonade verdade. Já ninguém quer viver um amor impossível. Já ninguém aceita amar sem uma razão. Hoje as pessoas apaixonam-se por uma questão de prática. Porque dá jeito. Porque são colegas e estão ali mesmo ao lado. Porque se dão bem e não se chateiam muito. Porque faz sentido. Porque é mais barato, por causa da casa. Por causa da cama. Por causa das cuecas e das calças e das contas da lavandaria.

     Hoje em dia as pessoas fazem contratos pré-nupciais, discutem tudo de antemão, fazem planos e à mínima merdinha entram logo em "diálogo". O amor passou a ser passível de ser combinado. Os amantes tornaram-se sócios.Reúnem-se, discutem problemas, tomam decisões. O amor transformou-se numa variante psico-sócio-bio-ecológica de camaradagem. A paixão, que devia ser desmedida, é na medida do possível. O amor tornou-se uma questão prática. O resultado é que as pessoas, em vez de se apaixonarem de verdade, ficam "praticamente" apaixonadas. Eu quero fazer o elogio do amor puro, do amor cego, do amor estúpido, do amor doente, do único amor verdadeiro que há,estou farto de conversas, farto de compreensões, farto de conveniências de serviço. Nunca vi namorados tão embrutecidos, tão cobardes e tão comodistas como os de hoje. Incapazes de um gesto largo, de correr um risco, de um rasgo de ousadia, são uma raça de telefoneiros e capangas de cantina, malta do "tá bem, tudo bem", tomadores de bicas, alcançadores de compromissos, bananóides, borra-botas, matadores do romance, romanticidas. Já ninguém se apaixona? Já ninguém aceita a paixão pura, a saudade sem fim, a tristeza, o desequilíbrio, o medo, o custo, o amor, a doença que é como um cancro a comer-nos o coração e que nos canta no peito ao mesmo tempo?

     O amor é uma coisa, a vida é outra. O amor não é para ser uma ajudinha. Não é para ser o alívio, o repouso, o intervalo, a pancadinha nas costas, a pausa que refresca, o pronto-socorro da tortuosa estrada da vida,o nosso "dá lá um jeitinho sentimental". Odeio esta mania contemporânea por sopas e descanso. Odeio os novos casalinhos. Para onde quer que se olhe, já não se vê romance, gritaria, maluquice, facada, abraços, flores. O amor fechou a loja. Foi trespassada ao pessoal da pantufa e da serenidade. Amor é amor. É essa beleza. É esse perigo. O nosso amor não é para nos compreender, não é para nos ajudar, não é para nos fazer felizes. Tanto pode como não pode. Tanto faz. É uma questão de azar.  O nosso amor não é para nos amar, para nos levar de repente ao céu, a tempo ainda de apanhar um bocadinho de inferno aberto. O amor é uma coisa, a vida é outra. A vida às vezes mata o amor. A "vidinha" é uma convivência assassina. O amor puro não é um meio, não é um fim, não é um princípio, não é um destino. O amor puro é uma condição. Tem tanto a ver com a vida de cada um como o clima. O amor não se percebe. Não é para perceber. O amor é um estado de quem se sente. O amor é a nossa alma. É a nossa alma a desatar. A desatar a correr atrás do que não sabe, não apanha, não larga, não compreende.

     O amor é uma verdade. É por isso que a ilusão é necessária. A ilusão é bonita, não faz mal. Que se invente e minta e sonhe o que quiser. O amor é uma coisa, a vida é outra. A realidade pode matar, o amor é mais bonito que a vida. A vida que se lixe. Num momento, num olhar, o coração apanha-se para sempre. Ama-se alguém. Por muito longe, por muito difícil, por muito desesperadamente. O coração guarda o que se nos escapa das mãos. E durante o dia e durante a vida, quando não esta lá quem se ama, não é ela que nos acompanha - é o nosso amor, o amor que se lhe tem. Não é para perceber. É sinal de amor puro não se perceber, amar e não se ter, querer e não guardar a esperança, doer sem ficar magoado,viver sozinho, triste, mas mais acompanhado de quem vive feliz. Não se pode ceder. Não se pode resistir. A vida é uma coisa, o amor é outra. A vida dura a Vida inteira, o amor não.

Só um mundo de amor pode durar a vida inteira. E valê-la também.

Miguel Esteves Cardoso, in 'Jornal Expresso'

Air Mata Ibu

Paresma D'aquinho_Ainaroana: Cerita-Ceita deh (Indonésia) / Contar-contar deh (Português) / konta-Konta deh (Tetum) / Telling-Telling yach (Inglês)

Paresma D'aquinho_Ainaroana: Cerita-Ceita deh (Indonésia) / Contar-contar deh (Português) / konta-Konta deh (Tetum) / Telling-Telling yach (Inglês)

Cerita-Ceita deh (Indonésia) / Contar-contar deh (Português) / konta-Konta deh (Tetum) / Telling-Telling yach (Inglês)

1. Kendaraan Di Surga

Surga mempunyai peraturan bahwa setiap orang baik jahat maupun orang baik akan mendapat kendaraan yang pantas dengan perbuatannya.

Lelaki pertama tiba dan malaikat bertanya, “Berapa tahun kamu menikah?”

Jawab lelaki pertama, “20 tahun.”

“Berapa kali kamu mengkhianati istrimu?”

Jawab lelaki pertama, “5 kali.”

“Baiklah,” jawab sang malaikat, “Kamu boleh masuk tapi hanya mendapat Kijang.”

Lelaki pertama pun berlalu dengan Kijangnya.

Berikutnya adalah lelaki kedua. “Berapa tahun kamu menikah?”

Jawab lelaki kedua, “30 tahun.”

“Berapa kali kamu mengkhianati istrimu?”
“2 kali.”

“Lumayan… Kamu pantas mendapatkan BMW.”


Tibalah kini lelaki ketiga dan malaikat pun mengajukan pertanyaan yang sama yang dijawab si lelaki ketiga, “50 tahun.”

“Berapa kali kamu mengkhianati istrimu?”

“Tidak pernah.”

"Luar biasa! Ini kunci untuk Ferrari.”

Suatu hari, tatkala lelaki pertama dan kedua tadi tengah mengendarai

mobilnya, mereka melihat lelaki ketiga duduk di tepi jalan sambil menangis.

Mereka menghampirinya dan bertanya “Ngapain kamu nangis? Ga’ puas sama Ferrari?”

Jawab lelaki ketiga sambil mengusap air matanya, “Tadi aku berpapasan dengan istriku yang sedang naik sepeda…”

Kuitipan..


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2. Kaben.

(Lokraik ida)

João: Antónia...! Ó Antónia...
Antónia : Papa..., Ha'u ne'e hela...
João: Be o ba iha nebé mak foin mai ne'e? Haa..

António: Desculpa Pa.. ami ba hare "kaben" iha kraik.

João: Ó labarik, se mak kaben iha kraik.
Antónia: Jeny ho Valente.

João: Iha nebé?
António : Iha Kraik Pa...

(Então João dada nia oan António nebé foin tinan 4 ne'e sira ba atu hare se mak kaben ne'e) .... 

Tuir Dalan...


António: Pa... ema barak los mak hamreik hare kaben ne'e,
João: Ne ga... taun ita lalais oituan ba hare to'ok.

To'o iha Kampo...

Antónia: Ah.. papa.... ema fila hotu ona, ema laiha tia ona ne'e 
João: Be ohin ema kaben ne'e iha nebé?
António : Iha neba ne'e. (João hare ba fatin nebé nia oan hatudu ne'e mamauk hela)

Pois...

João: Ó António Xacana... be ema kaben ne'e iha nebé
António: Hah...pa..sira hahu kaben fali neba ona ne'e, maibe ema laiha ona, (Antónia koalia hodi hatudu ba kuda inan ida ho aman ida nebé kaben hela dadaun iha kampo laran)

João: O pa Merda... ????? Ha'u hanoin ema... palerma .. hehhehhehehh
                         
                              (By: Paresma)




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3. Cabrito Estrangeiro

Era uma vez, um senhor chamado Susulai recebeu a visita da irmã dele com a sua filha. Depois de almoçar a esposa disse para o marido em Tetum (A língua Nacional de Timor-Leste) " Susulai..., be imi hatene Portugis ne'e lori o nia sobrinha ne'e lao halimar haleu bairro ne para nia hola anin" , (Susulai... como voçê sabe falar português, não se importa acompanhar a tua sobrinha para dar uma vista de olhos a este bairro para que ela possa apanhar o ár fresco). Então, o Susulai, disse, " Tá bem, imi sira la hatene português ne'e tur iha dapur tein fahi nian no hadia uma laran, ami lao lai e" (Tá bem, voçê como não sabe falar português, seria melhor ficar cá a preparar a comida do porco e fazer limpesa). A sobrinha não sabe falar Tetum prque ela estava em Portugal. Ela é uma menina linda, loirinha de olhos azuis e tem 7 anos de idade. Então, o Susulai chegou a beira da sobrinha e disse " Ó minha querida sobrinha, vens comigo para visitar toda a nossa aldeia". Então, os dois começavam a andar de campo a campo para dar uma vista de olhos aos paisagens lindas que a aldeia tem e aos animais que estão no campo. Ao longo do caminho, a sobrinha, como uma menina inocente, então, ela tem coriosidade para conhecer todas as coisas que estão face aos olhos dela. Então, os dois converçavam....

Susulai:   Querida, tas a gostar?

Sobrinha:    Aha... tiu... adoro muito esta paisagem e o ár é muito fresquinho.

Susulai:    Sim querida, com certeza. O ár aqui é muito puro duque lá na cidade.

Sobrinha: Pois é.

..... Derepente....

Sobrinha:   Tiu.., Tiu.. Como se chama aquele animal  (a sobrinha aponta para um porco)

Susulai: Ah... aquele é porco, em tetum chama-se Fahi.

Sobrinha: Ah... "Fahi", é macho ou fémea?

Susulai: É um nome comum, neutro, é vale para macho e fémea, só que para as fémeas costumamos acrecentar mais um nome que é inan igual a fahi-inan,  para os machos chamamos fahi-aman.

Sobrinha: Oh....

Sobrinha:   Tiu... aqui tem muitos animais, mas lá na minha casa só temos um gato e mais uma cadela.

Susulai:   Sim...menina, aqui é lugar para animal, na cidade é para os homens.

Sobrinha : Oh...,  Então porque é que  tiu e as famílias moram aqui, quer dizer que voces moram com os animais.

Susulai:   Sim, Querida, os animais são para vender e matar alguns para comer.

Sobrinha: Oh....

Derepente....

Sobrinha:  Tiu..., como se chama aqueles animais que estão a beber água? (Ela aponta para alguns cabras e alguns cordeiros que estão a beber água nascente)

Susulai:   (Com soridente ele respondeu) Oh... aqueles animais brancos cahamamos cabritos estrangeiros em Tetum é Bibi Malae. (neste caso ele falou sobre os cordeiros).

Sobrinha:   E então os pretos, pretos e brancos e castanhos?

Susulai:  (Como ele perdeu os vocabulários outra vez, então, ele respendeu assim), Oh.. querida, os pretos, pretos e brancos e os castanhos chamamos cabrito timorense, em Tetum chamamos Bibi Timor.

Sobrinha: Ah... então,  temos aqui os cabritos estrangeiros e os cabritos timorenses.

Susulai: Claro, querida.

Sobrinha: E aquele animal? (Ele aponta para os cavalos)

Susulai: Ah... Aqueles animais chamamos kuda em português chamamos Cavalos ou Kuda-Aman, Cavalos para os machos e para as fémeas chamamos Cavalas ou kuda-inan.

Sobrinha: Hhehehhehhehe, Cavalas...??? O que é cavalas...?

Susulai: Cavalas é Kuda-Inana.

Sobrinha: Hehhehehhe.. Cavalas.....

E depois mais para frente...

Sobrinha: Então: Tiu..., qual é o seu nome?

Susulai : Hum..., queres conhecer o meu nome, querida?

Sobrinha: Com Certeza, Tiu?

Susulai:  Meu nome é Susulai.

Sobrinha:  Aha....????.. que nome é isso, tiu? Nunca tinha ouvido este nome? Qual é o significado do seu nome, tiu? O meu é Felicidade, quer dizer que feliz, sou uma menina feliz, tiu.

Susulai:  (O Susulai não quer explicar à sobrinha dele porque ele tem medo, porque literariamente o nome dele tem um sentido muito estranho, quando divedi-lo em dois frases, neste caso; SUSU e LAI) Então, ele reselveu para não dar resposta mas ele dizia à sobrinha assim)

  Ó minha querida, vais perguntar a tua mãe, porque foi ela que me deu este nome quando eu era criança.

Sobrinha: ??????. Ok tiu.

Susulai: (Wah.... tewas deh...  hehheheh)

                                 By. Paresma

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4.  Miss China

Miss Universe

 

It is the final round of the Miss Universe Pageant and the 3 finalists, Miss USA , East-Timor and Miss China are being asked 3 simple questions:



MC: The first question is name me an electrical appliance starting with 'L'

Miss USA : Lamp

Miss East-Timor : Light bulb

Miss China : LADIO

Judge: No, no, Radio does not start with the letter 'L'



MC:   I am going to give you 3 more chances; Now, name me an animal starting with the letter 'L'

Miss USA : Lion

Miss East -Timor : Leopard

Miss China : LABBIT

Judge: No, no, no!

MC: Your next chance. The name of a famous car that starts with 'L'



Miss USA : Lexus

Miss East-Timor : Lamborgini

Miss China : Lolls- Loyce




Judge: Oh my God!



MC:    I am going to give you one last chance! Name me a fruit starting with the letter 'L'

Miss USA : Lemon

Miss East-Timor : Lychee

Miss China , with full of confidence, smiles and says: LIEWLIAN !! (durian)



This is not the end of the story, the Judge consulted the board of judges to determine if  Miss China should really be disqualified; and they decided that since Miss China was having so many problems With the letter 'L', they decided to give her another chance.



Judge: OK, the final question is : Name me a human anatomy starting with the letter 'L'

Miss USA : Lung (applause)

Miss East-Timor : Liver (even more applause)

Miss China : LAN CIAU !!




The Judges fainted ..!


Humm .... hehehhehehhheheh,


Transplantation by Paresma.



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5. Turis China dan Michael Jakson

Deng Xiaoping, seorang pria Taiwan yang sangat kaya tetapi tidak memiliki kemampuan berbahasa Inggris tiba di airport New York.

Setelah mengantri di imigrasi, saat mencap paspor, petugas menanyakan beberapa pertanyaan untuk mengetahui kunjungannya ke USA .

Pertanyaan pertama imigrasi: "Apa nama terakhir dari Presiden Pertama kami?"

Karena tidak mengerti bahasa Inggris dengan baik, dia menduga bahwa petugas menanyakan nama keluarganya (surname). Lalu dia menjawab: "Wo xing Deng (dibaca: wo sing Teng)." Dalam Mandarin berarti: "Marga saya Deng"). Fyi, dalam budaya Chinese, orang Chinese selalu memperkenalkan marganya dulu saat kenalan pertama kali.

Petugas mendengar "Washington! " (sama bunyinya) lalu dia melanjutkan ke pertanyaan ke-2: "Untuk apa kamu mau pergi ke US?"

Pikirnya, secara logis tentu sekarang dia menanyakan nama saya. Lalu dia menjawab: "Xiaoping."

Petugas mendengar : "Shopping!"

Pertanyaan ke-3: "Kendaraan apa yang kamu kendarain di Taiwan?"

Turis itu berpikir, dia ditanyakan statusnya di Taiwan, dan menjawab dalam bahasa Hokkien: "Bo bo.” (dalam Hokkien berarti: "Belum beristri").

Dan petugas mendengar: "Volvo!" lalu dia tersenyum dengan hormat dan bertanya lagi.Pertanyaan ke-4: "Siapa penyanyi pop yang paling terkenal di USA?”

Saat ini lelaki Taiwan sudah mulai tidak sabar dan mulai berkata dengan keras dalam bahasa Hokkien: "Mai Ko Cai Seng." (arti: "Jangan main-main lagi dengan saya").

Petugas mendengar: "Michael Jackson!"

Kagum akan pengetahuan si turis, petugas mencap paspornya.

Transplantation by Paresma



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6. Kriteri Suami Bagi Desi Ratnasari

Kriteria Suami Desi Ratnasari - Indonesia

Dalam siaran radio, ada promosi dan pengumuman lowongan kerja, kebetulan saat itu Desi Ratnasari pun pengen punya suami, nah dia masukan kriteri2 suami idamannya ke radio tuk di siarkan agar barang siapa merasa bahwa dia cocok dan berminta boleh datang melamar Desi. Kriteinya sebagai Berikut:

1. Tak suka melirik wanita lain;

2. Tidak pernah menampar istri;

3. Tidak lari dari tanggung jawab dan dengan berani dia bilang syarat ke empat,

4. Dapat Memuaskan Desi di tempat tidur.



Esok hari rumahnya di ketok. Dhok...dhok...dhok... Si Desy kaget bukan main. Di depannya ada pria buta tanpa tangan, dan kaki.

"Apakah anda Desy?" Tanya si pria.  


"Benar, anda siapa?" Jawab Desy.
"Saya mau melamar anda" kata pria tersebut.
"Wah nekat bener orang ini." pikir si Desy.
Pria yang memakai kursi roda itu berkata, " Saya ini buta, jadi tidak mungkin melirik wanita lain, saya tidak punya tangan, mana mungkin bisa memukul anda. Saya juga tidak punya kaki, jelas tak akan lari."
"Tapi apakah anda mampu memuaskan saya?" Ujar Desy.
"Anda benar-benar menyepelekan saya, anda pikir saya tadi mengetok pintu pake apa?!"

Desi:  "#*@$?+"@*+..?!?!?" (Pingsan)




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7. Ne'e Kal China Asli karik

Iha Loron ida Atinu, Luis, Mario e Paulo ba Loja 88, Tama iha neba Sira nain 4 lao haleu loja laran buka atu sosa netik buat ruma. Iha Luis nia oin nebe besik kasir ka balcão iha feto mista chinesa timor oan ida mos hamreik besik iha neba. Atinu nebe nakar ten no komik dor hamreik iha kotuk i nia la hare katak Chinesa ida iha nia kotuk. Pois Atinu mos la hare kaixa ida nebé china sira usa hodi tau roupa nebe fan nian ne iha Atinu nia sorin. Pois, Atinu komesa bolu nia kolega sira.

Atinu: Hei...hei.. Luis, Mário, Paulo, Imi hare tok ne'e "kal china asli karik" (Nia koalia ho intensaun hatudu ba mista chinesa nebe mos halo dadaun pagamentu iha balkaun besik Luis nia sorin)

(Molok nia kolega nain tolu ne'e hatan Chinesa ida iha Atinu nia katuk ne'e hatan uluk)

Chinesa: Sim, Koleka, ne Kalsina asli, diak nian, 3 dola deit. (Chinesa ne'e koalia hodi kaer i hit kalsina mutin sira nebé iha kaixa ne'e hatudo ba Atinu)

Atinu: ???????????? Wah..., nia hanoin katak hau husu atu sosa kalsina karik hehhehe
Mario, Lúis e Paulo : (???? hhehehheh)


By: Paresma




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8.  Fruta proibida.

Professora religião: (Na sala de aula) Voces sabem, qual é a fruta proibida que a Eva deu para Adão quando eles estavam no Jardim de paraiso?

Maria: Não sei, professora, porque ninguém sabe. Ainda por cima, na quela altura não havia jornalista.

Professora: Não, Olha, está escrito na Biblia.

José:  Deve ser uma Maçã.? Porque eu vi no livro a fruta parecida como uma maçã.

Professora: Não...?

Lúcia: Acho que não, Não deve ser uma maçã porque a maçã hoje em dia não é uma fruta proibida, pois não?

Carlos: ?????

Filipe: Eu também não sei.

Lópes: Deve ser uma outra fruta que está subentendida na palavra "fruta"?

Professora: Qual é?

Lópes: Não sei, vamos perguntar à mulher, qual é a fruta que ela deu ao seu marido. Ela deve nos explicar mais claro.

Professora: Porque ?

Lópes: Porquê, a mulher parece que sabe, e a palavra da "Fruta" deve ser uma palavra metafórica.

Professora: ????, Palavra metafórica? (A professora entendeu logo o que é o Lópes estava a pensar) Ó  Lópes, não se deve pensar noutra fruta proibida, Porque hoje em dia esta fruta proibida que tu estava a pensar poderia tornar-se uma fruta vendida, uma fruta oferecida e etc.

Os alunos entenderam logo o que é que a professora quer explicar e riram todos.

                         By: Paresma

9. Religião e Moral.
 Um dia um professora que estava a dar aula de religão e Moral na turma 10º B lança uma pergunta aos alunos, diz ele :
   - Qual é diferencia entre Deus de Islão ou dos musulmanos e Deus de Cristão ou dos cristãos?
 
Um aluno no fundo da turma levantou a mão imediatamente e respondeu " A diferencia é que o vosso Deus (Deus dos cristãos) é Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, quer dizer que para vós existe três Deus que unem e se faz um só Deus que é Santíssimatrindade.

Depois de ouvir a resposta deste aluno, o professora perguntou mais. " Mail alguém que quer dar resposta?"

Uma aluna se levantou e respondeu.

Professor, Deus dos muçulmanos ou do Islão é um Deus Surdo porque quando os seus fiéis rezar, teem de gritar mais alto para Ele ouvi-vos, entretanto, O nosso é Deus amável e "escutador" porque, embora rezamos com a voz baixa, Ele continua ouví-nos.


10.

Mais uma vez o professor perguntou outra pergunta:
"Então, qual é diferencia entre caminho para ser martir para os cristãos e os muçulmanos?"

Um aluno no meio dos alunos da turma levantou e respondeu " A diferencia é que nas religiões cristões, alguém para ser martir tem de dar a vida, ou seja, derramar o seu próprio sangue para defender a sua fé ou defender outros amigos. Enquanto no Islão, alguém para ser martir tem de suicidar-se a sí próprio com uma bomba no meio das multidões. Além disso, tem de matar muita gente em nome do Allá.


11.
Outra Pergunta "qual é diferencia entre a dignidade das mulheres no medio-oriente ou as mulheres islão e as mulheres livres no outro canto do mundo ou as mulheres não islão?
       Uma aluna respondeu " Professor, no medio-oriente as mulheres servem como escravas para os homens, elas não tem direito e igualdade na sociedade. Eles so servem como escaravas do sexo, empregadas na casa e não tem direito de falar contra os homens. O mais pior é, se  encontre uma mulher a fazer adulteiro com outro homem que não é o seu marido, mesmo que esta mulher foi forçada pelo o homem em causa, ou ambos querem fazer amigo porque eles querem, esta mulher tem de apedrezar pela sociedade e as autoridades da lei até morrer e o homem eles deixam livre sem nenhuma condenação. Isto é a justiça em nome de Allá, dizem assim.  As mulheres não islão são  mulheres livres e teem direito liberdade, igualdade e oportunidade como os que os homens teem. "
 Professor: É verdade.  

Masacre aos jovens timorenses

         Um filme sobre a luta dos jovens timorenses frente as armas dos soldados indonésios pela liberatção da pátria no dia 12 de Novembro de 1991 no semitério de Santa Cruz, Dili-Timor-Leste. Com este masacre abriu os olhos da comunidade internacional para ver e conhecer os actos brutais e deshumanos dos militares indonésios sobre a dignidade de um povo que pretendia escolher o seu próprio destino. Porque na quela altura (ocupação indonésia), o porta voz da RI afirmou várias vezes à comunidade internacional que não houve nenhum acto criminal contra o povo Timor-Leste e realsou que o povo estava muito contente com a integração do Timor-Leste à indonésia como 27º província indónesia e pelo desenvolvimento que estava andando em território da ilha. Esta voz do governo RI parecida como um véu ou uma cortinha que ele (Indónesia) usava para tapar a cara frente ao mundo. Mas, no fim o povo Timor-Leste reagiu e fez com que esta cortinha caíu e a comunidade internacional viu directamente os actos ilícitos e brutais que os militares indonésios fizeram contra um povo inocente. Por isso, este é um dos acontecimentos mais brutais que o soldados indónesios fizeram aos povos inocentes para alcançar ou para obrigar o povo a gostar da RI.

Guia de Filpol actual (Risquinho - é um ensaio que está para editar)

Guia:

1. Papel da justiça

Posição original, véu de ignorância, características das partes, regra maximin, condições que a acompanham

Bens sociais primários, princípios da justiça em ordem lexical, as liberdades, a igualdade equitativa de oportunidades e as careiras abertas às competências, o princípio de Pareto e o princípio da diferença, sistema de liberdade natural e igualdade democrática, a intuição sobre a arbitrariedade moral da lotaria social e natural

Comparação – na PO – entre princípios da justiça e princípio de utilidade

Estrutura básica da sociedade, sequência de quatro etapas

Pluralismo doutrinal e consenso de sobreposição

2. A visão utilitarista como contraposta à concepção rawlsiana

Princípio de utilidade, definições de bem-estar, agregação maximizante, consequencialismo

Utilitarismo dos actos e utilitarismo das regras

Aplicações do princípio de utilidade à política e à legislação

1. O objectivo da teoria da justiça como equidade.

Partindo da teoria mínima da justiça nas instituições, Rawls disse que as instituições são justas quando não haja nenhuma descriminação arbitraria nas atribuições de bens e serviços, ou seja, nas distribuições dos bens sociais primarias. Para ele (Rawls), a justiça da instituição não existe, o que importante é que as instituições sejam justas e úteis para a vida dos homens. Porque a sociedade não pode ser dividida em classe social (pores e ricos - ideia da revolução francês) mas todos são iguais, sendo que todos os indivíduos têm liberdade, igualdade e dignidade idênticos um a outro. Por isso que esta justiça de Rawls tem um base moral porque baseia-se na lei, liberdade e dignidade igual entre os homens. Por isso, não se pode tratar os homens de modo diferente como o utilitarismo. Porque para Rawls, o utilitarismo é uma teoria consequencialista ou teleológica que assenta nos fins. Por isso, segundo os que defendem o utilitarista “ o maior bem é o maior número”. Então, para alcançar este maior bem tem de sacrificar a minoria. Isto não é justo segundo ponto de vista de Rawls porque sacrificar a minoria já não é justo porque todos os homens têm a mesma igualdade básica que é direitos deveres e obrigações. Neste sentido, os homens têm a sua liberdade i igualdade que tem de respeitar pelos os outros. Além disso, o utilitarismo acaba por objectivar, materializar e instrumentalizar a minoria pelo bem-estar comum. Na verdade que esta instrumentalização do homem contra a liberdade e dignidade humana sendo que o individuo é inviolável e inalienável.

2. O papel da justiça;

Com a ideia a cima referida, Rawls disse que o utilitarismo aparentemente é uma doutrina plausível na medida em que ele transformou o legislador como o administrador e a justiça e o homem numa questão administrativa. Mas ele não é uma doutrina adequada e plausível na sociedade democrática onde há respeito pelo interesse do grupo minoria. Porque ele utiliza a minoria como meio para alcançar o seu fim, ou seja, ele sacrificou o grupo minoria para o maior bem. Por isso, a justiça de Rawls pretende assegurar os direitos fundamentais, sobretudo, direitos liberdades e garantias do homem. Digamos que a justiça de Rawls quer valorizar o homem seja que ele é e defende a inviolabilidade do individuo. Porque o individuo não se pode perder a sua liberdade em troca dos bens maiores. Por aí, o primado da justiça de Rawls é garantir os direitos, liberdades e garantias dos indivíduos. Por isso, a justiça aqui tem um sentido universal, isto é a justiça que poderia aceitar por toda agente. Ou digamos que é uma justiça social que composta pelos princípios que regulam uma sociedade. Os princípios surgem através de um contrato que feito por os indivíduos que tem uma personalidade moral, isto é, as partes estão nas pés da igualdade no âmbito de liberdade e dignidade (qualidade) que consiste na racionalidade e razoabilidade (poder ou faculdade de estabelecer fins e meios para alcançar e a capacidade de ter ideia de justiça). Estes princípios vão surgir através das estruturas básicas da sociedade que resultam por um contrato. Mas para que este contrato ser justo e sem nenhum conflito de interesses então as partes tem de estar sob um estado de natureza (# estado de natureza de Lock, Hobebs) que caracterizado por véu de ignorância. Isto é um estado no qual as partes desconhecem os fins ou as posições que vão ocupar, sobre a civilização que vão atingir. Então só através desta situação, as partes poderiam atingir um contrato parcial que no fim estabelece os princípios e regras nas estruturas básicas que visam a vida humana em sociedade.


PETER SINGER (utilitarismo preferencial)

A IGUALDADE E AS SUAS IMPLICAÇÕES.

     Existem várias perspectivas relativamente a ideia da igualdade. Alguns filósofos e advogados defendem que a igualdade conxiste na conscideração e valorização dos mais fracos ou dos que conciderados menos favorecidos numa detreminada sociedade. Outros autores defendem que a igualdade conxiste no principio de não decriminação, sobretudo, descriminação racial, sexual, inteligência e deficiência na comunidade.  Entretanto, para Rawls, a igualdade tem base na própria base geral, que é a personalidade moral. Porque segundo ele (Rawls), uma pessoa moral ou tem personalidade moral, tem ideia e sentido de justiça. Por isso, a personalidade moral é a base da igualdade humana. Mas, segundo Siner, Rawls não escava na realidade social. Porque na realidade existe pessoas morais reias e pessoas morais potenciais. Pessoas morais reias são as pessoas que integram totalmente na personalidade moral, têm ideia de justiça, os homens adultos, por exemplo. As pessoas morais potenciais são as pessoas que ainda estão no nível ou fase preparação, digamos fase inicial para tornar-se pessoas morais reias através de um desenvolvimento físico e psíquico, os bebes e as pessoas loucas, por exemplo. Logo, disse o Singer, a personalidade moral não proporciona um fundamento satisfatório à igualdade entre as pessoas. Além disso, estamos numa sociedade multicultural, multirracial e aí não negamos as diferenças naturais, sobretudo, psíquicas, físicas e sexo, que existem na sociedade.  Mas, segundo Singer, não existem diferenças moralmente significativos sendo que estas diferenças não determinam as inteligências ou as características fundamentais das pessoas. Por isso, a igualdade aqui é vista como uma prescrição moral e não é descrição factual. Este igualdade segundo Singer, só conxiste no principio da igual na consideração dos interesses, isto é, atribua o mesmo peso ou a mesma concideração dos interesses que temos ou os interesses que são afectados pela uma determinada acção. Aí, a  ideia de bens para Singer é maior bem é maior número desde que haja aprofundamento das preferências dos interesses mais afectados não o prazer sensual como defendeu o Mill e o Bentham.
      Em suma, o principio da igualdade na concideração dos interesses é sufuciente para excluir uma sociedade esclavagista baseada na inteligência, racismo, sexismo e deficientes, sendo que todos os homens têm interesses e estes interesses encontram-se no mesmo peso.

O PEDIDO DA SUSPENÇÃO DA IMUNIDADE RELATIVO AO JOSÉ LUIS GUTERRES (Actual vice-primeiro ministro) E ZACARIAS ALBANO DA COSTA (actual ministro do negócio estrangeiro)

Timor-Leste

Xanana puxa o tapete a membros do seu Executivo

2010-09-27 19:44:22



O Primeiro Ministro Xanana Gusmão apresentou no Parlamento Nacional um pedido de suspensão da imunidade relativo ao Vice-PM José Luís Guterres e ao Ministro dos Negócios Estrangeiros Zacarias da Costa, devido a um caso de alegado abuso de poder por parte dos membros do executivo.

O caso remonta a 2006, altura em que José Luís Guterres, então Embaixador nos EUA, terá alegadamente abusado da sua posição para garantir à sua esposa, Ana Maria Guterres, uma colocação naquela representação diplomática. Segundo a acusação do Ministério Público timorense, esta situação de abuso de poder terá sido consumada em 2009, quando Zacarias da Costa, actual Ministro dos Negócios Estrangeiros, autorizou o pagamento dos honorários à esposa de Guterres.

Quer José Luís Guterres, quer Zacarias da Costa encontram-se ainda em Nova Iorque com o Presidente Ramos Horta, onde participaram na Assembleia Geral da ONU.

O pedido de suspensão apresentado por Xanana Gusmão está datado de 15 de Setembro, tendo sido rodeado de um secretismo pouco habitual na política timorense. Segundo o Timor Digital conseguiu apurar, nem José Luís Guterres, nem Zacarias da Costa tiveram conhecimento da iniciativa do Primeiro-Ministro. O pedido de suspensão de imunidade agora apresentado poderá levar a que ambos os titulares sejam suspensos de funções até ao final do julgamento, situação que, na prática, os exclui do actual executivo, já que as próximas legislativas serão já em 2011.
Este novo caso surge duas semanas após a demissão do ex-Vice Primeiro Ministro Mário Carrascalão, devido a alegadas incompatibilidades com Xanana Gusmão. Os partidos de oposição timorense já classificaram este novo caso envolvendo a actuação de Xanana como uma “ameaça à estabilidade governativa” do executivo.

Em Março de 2010, Zacarias da Costa, Ministro dos Negócios Estrangeiros e líder do PSD, um dos partidos que compõem a Aliança de Maioria Parlamentar, ameaçou abandonar as suas funções depois de publicamente desautorizado pelo Primeiro Ministro. Já em Setembro deste ano, Xanana Gusmão, em congresso do CNRT, partido de que é líder, defendeu publicamente a sua indisponibilidade para governar em nova coligação após as legislativas de 2011.



(c) PNN Portuguese News Network

Fonte da informação: 

 http://timordigital.com/noticias.php?noticia=3824 , edição, Segunda-feira, 09 de Novembro de 2010.

 

ADA APA DENGAN CINTA...? Marilah mengenal cinta.

Kadang orang mengatakan cinta adalah kalimat indah yg tak punya arti, tapi kadang juga cinta bisa berarti bagi seseorang sesuai dengan sirkuntansi atau kondisi di mana seseorang berada. Dalam situasi itu, seseorang akan mengahadapkan kepada sebuah interaksi feed back dengan patnernya.

       Cinta tidak pernah meminta, ia sentiasa memberi, cinta membawa penderitaan, tetapi tidak pernah berdendam, tak pernah membalas dendam. Di mana ada cinta di situ ada kehidupan; manakala kebencian membawa kepada kemusnahan.~ Mahatma Ghandi. Tuhan memberi kita dua kaki untuk berjalan, dua tangan untuk memegang, dua telinga untuk mendengar dan dua mata untuk melihat. Tetapi mengapa Tuhan hanya menganugerahkan sekeping hati pada kita? Karena Tuhan telah memberikan sekeping lagi hati pada seseorang untuk kita mencarinya. Itulah namanya Cinta. Ada 2 titis air mata mengalir di sebuah sungai. Satu titis air mata tu menyapa air mata yg satu lagi,” Saya air mata seorang gadis yang mencintai seorang lelaki tetapi telah kehilangannya. Siapa kamu pula?”. Jawab titis air mata kedua tu,” Saya air mata seorang lelaki yang menyesal membiarkan seorang gadis yang mencintai saya berlalu begitu sahaja.” Cinta sejati adalah ketika dia mencintai orang lain, dan kamu masih mampu tersenyum, sambil berkata: aku turut bahagia untukmu.

Jika kita mencintai seseorang, kita akan sentiasa mendoakannya walaupun dia tidak berada disisi kita. Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya. Perasaan cinta itu dimulai dari mata, sedangkan rasa suka dimulai dari telinga. Jadi jika kamu mahu berhenti menyukai seseorang, cukup dengan menutup telinga. Tapi apabila kamu Coba menutup matamu dari orang yang kamu cintai, cinta itu berubah menjadi titisan air mata dan terus tinggal dihatimu dalam jarak waktu yang cukup lama. Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan walaupun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangunkan kembali kepercayaan. Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia , lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya . Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya. Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dan bercinta dengan orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterima kasih atas kurniaan itu. Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat -Hamka. Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh, penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat, dan kemarahan menjadi rahmat. Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.

         Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahawa pada akhirnya menjadi tidak bererti dan kamu harus membiarkannya pergi. Kamu tahu bahwa kamu sangat merindukan seseorang, ketika kamu memikirkannya hatimu hancur berkeping. Dan hanya dengan mendengar kata “Hai” darinya, dapat menyatukan kembali kepingan hati tersebut. Tuhan ciptakan 100 bahagian kasih sayang. 99 disimpan disisinya dan hanya 1 bahagian diturunkan ke dunia. Dengan kasih sayang yang satu bahagian itulah, makhluk saling berkasih sayang sehingga kuda mengangkat kakinya kerana takut anaknya terpijak. Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehinggalah kamu kehilangannya. Pada saat itu, tiada guna sesalan karena perginya tanpa berpatah lagi. Jangan mencintai seseorang seperti bunga, kerana bunga mati kala musim berganti. Cintailah mereka seperti sungai, kerana sungai mengalir selamanya. Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dasyatnya cinta ! Permulaan cinta adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan di dalam dirinya. Cinta itu adalah perasaan yang mesti ada pada tiap-tiap diri manusia, ia laksana setitis embun yang turun dari langit,bersih dan suci. Cuma tanahnyalah yang berlain-lainan menerimanya. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus,tumbuhlah oleh kerana embun itu kedurjanaan, kedustaan, penipu, langkah serong dan lain-lain perkara yang tercela. Tetapi jika ia jatuh kepada tanah yang subur,di sana akan tumbuh kesuciaan hati, keikhlasan, setia budi pekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji.~ Hamka

         Kata-kata cinta yang lahir hanya sekadar di bibir dan bukannya di hati mampu melumatkan seluruh jiwa raga, manakala kata-kata cinta yang lahir dari hati yang ikhlas mampu untuk mengubati segala luka di hati orang yang mendengarnya. Kamu tidak pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. namun apabila sampai saatnya itu, raihlah dengan kedua tanganmu,dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya. Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut ke mulut tetapi cinta adalah anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya. Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak. Bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka. Bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merindu dan cemburu. Bercinta memang mudah. Untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai itulah yang sukar diperoleh. Satu-satunya cara agar kita memperolehi kasih sayang, ialah jangan menuntut agar kita dicintai, tetapi mulailah memberi kasih sayang kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan. (Paresma D'aquinho)

Paresma D'quinho-Universitas do Minho, Braga-Portugal.
2010/2011.

Paresma D'aquinho

Irmãos timorenses

Lukus, Hercus, Eduardo, Nolasco, Júlio, Januário, Paulo. Os timorense estão juntos para um futuro brilhante.

A amizade na Literatura e na Filosofia

(Citações de Epicuro, Cícero, Aristóteles, Santo Agostino e Ralph Emerson)

A amizade em Epicuro, o filósofo da amizade

Epicuro, 341-270 a. C., filósofo grego

O mundo inteiro oferece uma casa comum aos homens que amam a amizade: a Terra.

Inscrição epicurista encontrada num pórtico de uma quinta do século II.

A amizade avança dançando à volta do mundo, proclamando a todos nós a necessidade de louvarmos a vida feliz. De todos os bens que a sabedoria nos faculta como meio de obter a nossa felicidade, o da amizade é de longe o maior. Toda a amizade deve ser procurada como um bem válido em si mesmo, ainda que na sua origem esteja a utilidade. Não é amigo quem busca a utilidade, nem quem se recusa a associar a amizade à ajuda, porque um procura o tráfico da recompensa e o outro destrói o laço de confiança.  Não é tanto a ajuda dos nossos amigos que nos conforta, mas o confiante saber de que eles nos ajudarão.

Epicuro, 341-270 a. C., filósofo grego, Sentenças vaticanas.

A amizade em Aristóteles

Aristóteles, 384-322 a.C., filósofo grego.

Dois amigos são uma mesma alma vivendo em dois corpos.

Citado por Diógenes Laércio em Lives of Eminent Philosophers

Na pobreza como no infortúnio, os homens encontram o seu único refúgio nos amigos. A amizade é uma virtude, e é a coisa mais necessária à vida. Se os cidadãos praticassem entre si a amizade, não teriam necessidade da justiça, mas mesmo que, por hipótese, todos os homens fossem justos, todos teriam ainda assim necessidade da amizade. Aqueles que são parecidos, são amigos. Amigo é aquele que deseja e faz o que é bom… em benefício dos seus amigos. A distância entre o homem e Deus é muito grande, o que torna a amizade impossível. Ética a Nicómaco.

A amizade na Literatura: Santo Agostinho

S. Agostinho, 354-430, filósofo e teólogo cristão, Confissões

Nem os bosques amenos, nem os jogos e cantos, nem os lugares suavemente perfumados, nem os banquetes sumptuosos, nem os prazeres da alcova e do leito, nem, tão pouco, os livros e versos podiam disfarçar a amargura do amigo que havia perdido. Tudo me causava horror, até a própria luz. Os meus olhos buscavam por toda a parte o amigo que a morte me levara, e o mundo não mo devolvia. Cheguei a odiar todas as coisas, porque nada o continha, e ninguém mais me podia dizer como antes, ao chegar depois de uma ausência: «Aí vem ele!» A alma não me obedecia, e com razão, porque para mim, era mais real e melhor o amigo querido que perdera do que o fantasma que mandava que tivesse resignação. O que mais me confortava e alegrava eram sobretudo as consolações de outros amigos, com os quais partilhava o amor por aquilo que amava em Teu lugar. Ama-se de tal modo os amigos que a consciência se julga culpada se não é capaz de amar aquele que ama, ou se não procura retribuir o amor com amor, e apenas procura na pessoa do amigo o sinal exterior da sua benevolência. 

Quando ela estava no seu saquinho, ela era uma crisálida mas quando saiu, já começou a sentir uma planeta que tão vasta e nunca se pode dominar com as suas asas. Assim como nós, quando estavamos na nossa casa, o mundo era pequeno mas quando saímos da casa, já estamos livres para escolher a vida e estamos sempre perante uma decisão.

Paresma D'aquinho

Caminho que DEUS nos guirá

Ó meu DEUS, será que este caminho que me preparou? Mas, como é que eu vou andando se eu não tiver um acompanhante. Mas, pronto, sempre faço segundo SUA vontade, sendo que é impossivel imponho a minha vontade sobre a SUA.

O Caminho

Queria construir um caminho assim como esse, mas não sei como é que eu vou cria-lo. Porque na verdade, o que eu tenho é um caminho simples e cheio das pedras que são perigosas para os dedos dos meus pés. Por isso, sempre peço a Deus para que ELE possa ajudar-me a encontrar o meu caminho preferido. Porque confio em DEUS, nada é impossivel. Confio em DEUS, ELE mostrará uma aquilo que eu quero. Acreditei nisso, acredito e acreditarei sempre aquilo que já tinha sabido na minha expereiência da vida.

(Paresma D'aquinho)

Regime jurídico dos órgãos colegiais, Direito Administrativo

Regime jurídico dos órgãos colegiais

- breves apontamentos -

Existem regras próprias relativas à composição, funcionamento, convocação de reuniões, quórum, formas de votação, registo das reuniões e das deliberações (acta) dos órgãos colegiais. O regime jurídico dos órgãos colegiais consta dos arts. 14º-28º, CPA, sem prejuízo de leis especiais aplicáveis a determinado órgão colegial.

 Composição e constituição do órgão colegial:

A composição do órgão colegial é o elenco abstracto dos membros do órgão colegial uma vez constituído; a constituição do órgão é o acto pelo qual os membros de um órgão colegial, uma vez designados, se reúnem pela primeira vez e dão início ao funcionamento do órgão. Em regra, cada órgão administrativo colegial deve ter um presidente e um secretário, eleitos de entre os membros do órgão – art. 14.º, n.º 1, do CPA; na falta de presidente, servirá de presidente o membro mais antigo, e na falta de secretário, o membro mais moderno, ou então, em caso de igual antiguidade, servirá de presidente e de secretário, respectivamente, o membro mais velho e o membro mais novo – art. 15.º, do CPA. As funções do presidente constam do art. 16.º, n.os 1, 2 e 3, do CPA, assim como dos arts. 16.º, 17.º, n.º 1 e 18.º, n.º1, do CPA.

 Reunião e sessão:

A reunião de um órgão colegial consiste no encontro dos membros do órgão colegial para deliberarem sobre matéria da sua competência. A sessão de um órgão colegial consiste no período de tempo dentro do qual o órgão colegial pode reunir. Se o órgão é de funcionamento contínuo (ex.: Governo, Câmara Municipal), o órgão está em sessão permanente, podendo reunir uma vez por mês, por quinzena, por semana. Pelo contrário, os órgãos de funcionamento intermitente (órgãos deliberativos autárquicos – assembleia municipal e assembleia de freguesia) funcionam num período de tempo definido; têm, assim, várias sessões por ano, podendo reunir uma ou mais vezes durante cada um desses períodos. Por isso, em bom rigor, a sessão consiste no período de tempo dentro do qual pode reunir um órgão colegial de funcionamento intermitente.

Tanto as sessões como as

reuniões podem ser ordinárias ou extraordinárias. São ordinárias se se realizarem regularmente em datas ou períodos certos; são extraordinárias se forem convocadas inesperadamente, fora dessas datas ou períodos – arts. 16.º e 17.º, do CPA.

Em regra, as reuniões não são públicas (art. 20.º, n.º 1, do CPA). Constitui excepção a esta regra, por exemplo, a exigência legal de publicidade das reuniões dos órgãos autárquicos; em particular, as reuniões dos órgãos deliberativos das autarquias locais (assembleia de freguesia e assembleia municipal) são públicas e os órgãos executivos das autarquias locais devem ter pelo menos uma reunião pública mensal – art. 84.º, n.os 1 e 2, da Lei n.º 169/99, de 18 de Setembro (Lei das Autarquias Locais).

A marcação da reunião é a fixação da data e hora em que a reunião terá lugar (em regra, da competência do presidente – art. 16.º, n.º 1, do CPA); a convocação da reunião é a notificação feita a todos e cada um dos membros acerca das reuniões a realizar (também em regra da competência do presidente – art. 17.º, n.º 1, do CPA) na qual devem constar, além do dia, hora e local da reunião, a respectiva ordem do dia ou ordem de trabalhos ou agenda (cuja fixação também é, em regra, da competência do presidente – art. 18.º, n.º 1, do CPA).

As regras sobre a convocação das reuniões têm particular importância pois o desrespeito por tais regras determina a ilegalidade das reuniões e das deliberações nela tomadas. Só não haverá ilegalidade se todos os membros do órgão comparecerem à reunião e nenhum se opuser à realização da reunião – sanação da ilegalidade (art. 20.º, do CPA).

 Ordem do dia:

A ordem do dia consiste no conjunto de assuntos agendados para serem tratados na reunião. É, em regra, estabelecida pelo presidente e deve ser entregue a todos os membros do órgão colegial com antecedência de 48 horas (art. 18.º, do CPA)

A importância da ordem do dia reside no facto de só haver deliberação sobre os assuntos incluídos na ordem do dia, salvo se se tratar de reunião ordinária. Explicando melhor. Em regra, é proibido deliberar sobre assunto não incluído na ordem do dia. Contudo, tratando-se de reunião ordinária, a proibição de tratar de assuntos não previstos na agenda é relativa, podendo ser ultrapassada se existir uma situação de emergência e se um mínimo de 2/3 dos membros do órgão decidir deliberar sobre esse assunto (art. 19.º, do CPA). Tratando-se, pelo contrário, de reunião extraordinária, a lei estabelece uma proibição absoluta de tratar de assuntos não incluídos na ordem do dia, sendo toda a deliberação tomada sobre assunto não incluído na ordem do dia anulável (art. 135.º, do CPA).

 Quórum de reunião e de deliberação:

O quórum corresponde ao número mínimo de membros de um órgão colegial que a lei exige para que ele possa funcionar regularmente o deliberar validamente. Há, assim, que distinguir o quórum de funcionamento e o quórum de deliberação.

Para que um órgão colegial possa funcionar e deliberar é necessário que um certo número dos seus membros se encontre presente – quórum de reunião ou de funcionamento. Em regra, o quórum de reunião corresponde, em primeira convocação, à maioria (mais de metade) do número legal dos membros do órgão com direito a voto – art. 22.º, n.º 1, do CPA. Caso tal não se verifique, em segunda convocação, o quórum de reunião corresponde, em regra, a 1/3 dos membros com direito a voto, em número não inferior a três.

Por sua vez, o quórum de deliberação corresponde ao número de votos exigidos para que um órgão colegial possa deliberar validamente sobre certos assuntos; na falta de legislação especial e nos termos do CPA, o quórum de deliberação é igual ao quórum de reunião.

 Deliberações:

Existem dois métodos de deliberação: o consenso, no qual se procura obter o sentido predominante da vontade do órgão, e a votação ou escrutínio, em que se conta a declaração de vontade doa membros do órgão.

No que diz respeito à votação em particular, esta é sempre precedida de discussão do assunto. Deve salientar-se que os membros que estiverem impedidos não podem participar nem na votação nem na discussão (art. 24.º, n.º 4, e art. 44.º, do CPA). Quanto à abstenção, esta só é proibida nos órgãos consultivos, sendo possível nos demais órgãos – art. 23.º, do CPA.

A votação pode assumir duas formas. Por um lado, a votação nominal é a votação pública, votação em que cada membro denuncia o seu voto perante os restantes através de um meio físico ou electrónico (o membro levanta-se, ergue o braço; uma luz acende-se num painel). Por outro lado, a votação secreta não é pública, uma vez que o sentido de voto de cada membro não se torna conhecido dos demais – há anonimato da votação (boletins de voto, esferas brancas e negras). A regra é a da votação nominal (art. 24.º, n.º 1, do CPA). A regra é a da votação nominal (art. 24.º, n.º 1, do CPA). No entanto, a lei impõe o escrutínio secreto em certas situações – art. 24.º, n.º 2, do CPA

Quanto aos métodos de votação, é necessário distinguir os seguintes. A maioria relativa ou simples consiste em apurar a vontade do órgão fazendo coincidir esta com a votação expressa que recolheu mais votos (ex.: A, B e C = vontades manifestadas; se A tiver mais votos favoráveis, será a vontade manifestada pelo órgão). A maioria absoluta identifica a vontade do órgão com aquela que foi manifestada por mais de metade dos votantes (metade + 1 dos votos expressos; ex.: A e B = vontades manifestadas; A será a vontade do órgão se reunir metade + 1 dos votos expressos). A maioria qualificada ou agravada faz corresponder a vontade do órgão àquela que foi expressa por uma certa fracção dos votantes superior à maioria absoluta (dois terços, três quartos). A unanimidade exige para a formação da vontade do órgão a totalidade dos votos favoráveis dos membros votantes.

A regra geral entre nós é a da maioria absoluta dos membros presentes na reunião (art. 25.º, n.º 1, do CPA); a maioria absoluta será substituída pela maioria relativa caso não se consiga formar maioria absoluta em duas votações sucessivas (ar. 25.º, n.º 2, do CPA).

Em caso de empate na votação, é necessário distinguir duas situações. Tratando-se de votação nominal, o presidente do órgão colegial tem voto de qualidade que confere um poder especial ao seu voto (art. 26.º, n.º 1, do CPA); assim, o voto do presidente assume uma dupla relevância: é o voto do presidente como o de qualquer membro do órgão e havendo empate, considera-se automaticamente desempatada a votação de acordo com o sentido do voto do presidente. (Diferente é a situação do voto de desempate em que o presidente do órgão colegial não dispõe de direito de voto, salvo se ocorrer empate, situação em que vota desempatando, ou seja, apenas é dado direito de voto ao presidente para desempatar). Tratando-se de votação secreta, aplica-se o art. 26.º, n.º 2, do CPA.

 Acta:

De cada reunião é lavrada acta pelo Secretário. As actas são documentos em que se relata por escrito a ocorrência das reuniões e tudo quanto nelas se tenha passado; são narrativas das reuniões efectuadas, onde se mencionam as decisões tomadas e tudo o que tiver ocorrido na reunia. A acta contém o registo, o resumo de tudo o que de importante tiver ocorrido na reunião, mencionando que membros estiveram presentes, que assuntos foram tratados, qual o resultado da votação, que deliberações foram aprovadas (art. 27.º, n.º 1, do CPA). A acta é aprovada no final da reunião, em minuta, ou no início da reunião seguinte, devendo ser assinada pelo presidente e pelo secretário (art. 27.º, n.º 2, do CPA). A importância das actas reside no facto de serem condições de eficácia das deliberações: as deliberações só ganham eficácia depois de aprovadas as actas e assinadas as respectivas minutas – art. 27.º, n.º 4, do CPA. As actas podem ser acompanhadas por declarações de voto, em regra de declarações de voto de vencido (art. 28º, CPA). Se alguma deliberação tomada for ilegal, ficam responsáveis por ela todos os membros que a tiverem aprovado; os que votaram vencidos ficam isentos de tal responsabilidade se fizerem registo na acta da respectiva declaração de voto (art. 28.º, n.º 2, do CPA)

 Invalidade:

A violação destas regras determina a invalidade das deliberações tomadas na reunião, sendo aplicável o regime regra da anulabilidade (arts. 135.º e 136.º, do CPA). No entanto, as deliberações aprovadas com falta de quórum, falta de maioria legalmente exigida ou tumultuosamente, são nulas (arts. 133.º, n.º 2, g), e 134.º, do CPA).