Por ti Timor

Caminhando pelo mato desamparado,


no coração do um povo masacrado duma marcha em busca da vitória .

Uma chama sobre vive ao fogo a pagado.



Resistir ou morrer é meu viver duma luta desigual eu quero vencer não quero que um dia me venham dizer que Timor já não é o meu Timor.



Combatendo sem justica me oferessor todos lutam desde a mais tem realidade

Sabendo que o Senhor está ao meu favor, minha morte mais um passo p’ra liberdade.



Resistir ou morrer é meu viver numa luta desigual eu quero vencer

não quero que um dia me venham dizer que Timor já não é o meu Timor.

Por mais corpos que veja pelo chão

Por mais forte que seja o invasor

Os meus litos já mais se calaram

Até a morte lutarei porti timor ( NN )

SANTA FILOMENA

História da vida de Santa Filomena

Segundo as revelações a Madre Maria Luisa de Jesus.

"Eu sou a filha de um príncipe que governava um pequeno estado da Grécia. Minha Mãe era também da realeza. Eles não tinham meninos. Eram idolatras e continuamente ofereciam orações e sacrifícios à seus deuses falsos. Um doutor de Roma chamado Publio vivia no palácio ao serviço de meu pai. Este doutor havia professado o cristianismo. Vendo a aflição de meus pais e por um impulso do Espírito Santo lhes falou acerca de nossa fé e lhes prometeu orar por eles, se consentissem em batizarem-se. A graça que acompanhava suas palavras, iluminaram o entendimento de meus pais e triunfou sobre sua vontade. Se fizeram cristãos e obtiveram seu esperado desejo de ter filhos. Ao momento de nascer me puseram o nome de Lumena, em alusão à luz da fé, da qual era fruto. No dia de meu batismo me chamaram Filomena, filha da luz (filia luminis) porque nesse dia havia nascido à fé. Meus pais me tinham grande carinho e sempre me tinham com eles. Foi por isso que me levaram a Roma, em uma viagem que meu pai foi obrigado a fazer devido a uma guerra injusta. Eu tinha treze anos. Quando chegamos a capital nos dirigimos ao palácio do imperador e fomos admitidos para uma audiência. Tão pronto como Diocleciano me viu fixo os olhos em mim. O imperador ouviu toda a explicação do príncipe, meu pai. Quando este acabou e não querendo ser já mais molestado lhe disse: eu porei a tua disposição toda a força de meu império. Eu só desejo uma coisa em troca, que é a mão de tua filha.  Meu pai deslumbrado com uma honra que não esperava, atende imediatamente a proposta do imperador e quando regressamos a nossa casa, meu pai e minha mãe fizeram todo o possível para induzir-me a que cedesse aos desejos do imperador e os seus. Eu chorava e lhes dizia: vocês desejam que pelo amor de um homem eu rompa a promessa que fiz a Jesus Cristo? Minha virgindade pertence a ele e eu já não posso dispor dela. Mas sois muito jovem para esse tipo de compromisso - Me diziam - e juntavam as mais terríveis ameaças para fazer-me aceitar casar com o imperador. A graça de Deus me fez invencível. Meu pai não podendo fazer o imperador ceder e para desfazer-se da promessa que havia feito, foi obrigado por Diocleciano a levar-me a sua presença. Antes tive que suportar novos ataques da parte de meus pais até o ponto, que de joelhos ante mim, imploravam com lágrimas em seus olhos, que tivesse piedade deles e de minha pátria.  Minha resposta foi: Não, não, Deus e o voto de virgindade que lhe fiz, vem primeiro que vocês e minha pátria. Meu reino é o Céu .  Tinhas palavras os fez desesperar e me levaram ante a presença do imperador, o qual fez todo o possível para ganhar-me com suas atrativas promessas e com suas ameaças, as quais foram inúteis. Ele ficou furioso e, influenciado pelo demônio, me mandou a um dos cárceres do palácio onde fui encadeada. Pensando que a vergonha e a dor iam me debilitar o valor que meu Divino Esposo me havia inspirado. Me vinha ver todos os dias e soltava minhas cadeias para que pudesse comer a pequena porção de pão e água que recebia como alimento, e depois renovava seus ataques, que se não houvesse sido pela graça de Deus não teria resistido. Eu não cessava de encomendar-me a Jesus e sua Santíssima Mãe. Meu cativeiro durou trinta e sete dias, e no meio de uma luz celestial, vi a Maria com seu Divino Filho em seus braços, a qual me disse:

"Filha, três dias mais de prisão e depois de quarenta dias, se acabará este estado de dor ."  As felizes noticias fizeram meu coração bater de alegria, mas como a Rainha dos Anjos havia dito, deixaria a prisão, para sustentar um combate mais terrível que os que já havia tido. Passei da alegria a uma terrível angustia, que pensava me mataria. Filha, tem valentia, disse a Rainha dos Céus e me recordou meu nome, o qual havia recebido em meu Batismo dizendo-me: "Vós sois LUMENA, e Vosso Esposo é chamado Luz.  Não tenhais medo. Eu ajudarei no momento do combate, a graça virá para dar-vos força. O anjo Gabriel virá a socorrer, eu lhe recomendarei especialmente a ele, vosso cuidado".  As palavras da Rainha das Virgens me deram ânimo. A visão desapareceu deixando a prisão cheia de um perfume celestial. O que me havia anunciado, logo se realizou. Diocleciano perdendo todas as suas esperanças de fazer-me cumprir a promessa de meu pai, tomou a decisão de torturar-me publicamente e o primeiro tormento era ser flagelada. Ordenou que me tirassem meus vestidos, que fosse atada a uma coluna em presença de um grande número de homens da corte, fez com que me flagelassem com tal violência, que meu corpo se banhou em sangue, e luzia como uma só ferida aberta. O tirano pensando que eu ia desmaiar e morrer, me fez arrastar a prisão para que morresse.  Dois Anjos brilhantes como a luz, me apareceram na obscuridade e derramaram um bálsamo em minhas feridas, restaurando em mim a força, que não tinha antes de minha tortura. Quando o imperador foi informado da mudança que em mim havia ocorrido, me fez levar ante sua presença e trato de fazer-me ver que minha cura se devia a Júpiter o qual desejava que eu fosse a imperatriz de Roma.  O Espírito Divino, ao qual lhe devia a constancia em perseverar na pureza, me encheu de luz e conhecimento, e a todas as provas que dava da solidez de nossa fé, nem o imperador nem sua corte podiam achar resposta. Então, o imperador frenético, ordenou que me afogassem, com um âncora atada ao pescoço nas águas do rio Tiber.  A ordem foi executada imediatamente, mas Deus permitiu que não acontecesse. No momento no qual ia ser precipitada ao rio, dois Anjos vieram em meu socorro, cortando a corda que estava atada a âncora, a qual foi parar ao fundo do rio, e me transportaram gentilmente a vista da multidão, nas margens do rio.  O milagre fez que um grande número de espectadores se convertessem ao cristianismo. O imperador, alegando que o milagre se devia a magia, me fez arrastar pelas ruas de Roma e ordenou que me fosse disparada uma chuva de flechas.  O sangue brotou de todas as partes de meu corpo e ordenou que fosse levada de novo a meu cárcere.  O céu me honrou com um novo favor. Entrei em um doce sono e quando despertei estava totalmente curada.  O tirano cheio de raiva disse: Que seja traspassada com flechas afiadas.

Outra vez os arqueiros dobraram seus arcos, colheram todas as suas forças, mas as flechas se negaram a sair. O imperador estava presente e ficou furioso e pensando que a ação do fogo podia romper o encanto, ordenou que se pusesse a esquentar no forno e que fossem dirigidas ao meu coração.  Foi obedecido, mas as flechas, depois de ter percorrido parte da distância, tomaram a direção contrária e regressaram a ferir a aqueles que a haviam atirado.  Seis dos arqueiros morreram. Alguns deles renunciaram ao paganismo e o povo começou a dar testemunho público do poder de Deus que me havia protegido.  Isto enfureceu ao tirano. Este determinou apressar minha morte, ordenando que minha cabeça fosse cortada com um machado.  Então, minha alma voou até meu Divino Esposo, o qual me deu a coroa da virgindade a palma do martírio.

Novena a Santa Filomena

Rezar por nove dias seguindos:

Oh! grande Santa Filomena, virgem e mártir, realizadora de maravilhas de nossa era, dou as mais fervorosas graças a Deus pelos dons milagrosos outorgados a Vós, e vos suplico concedei-me uma parte das graças e benções das quais vos haveis sido o canal para tantas almas.

Pela heróica fortaleza com a qual confrontasteis a fúria de tiranos e o desgosto dos poderosos antes que desviasse de vossa aliança com o Rei do Céu, obtende para mim pureza de corpo e alma, pureza de coração e desejo, pureza de pensamento e afeto.

Por vossa paciência sob sofrimentos multiplicados, obtende para mim uma aceitação submissa de todas as aflições que possa comprazer a Deus enviar-me e como vós escapasteis milagrosamente ilesa das águas do Tiber, no qual fosteis arrojada por ordem de vosso perseguidor, assim também eu possa passar através das águas da tribulação sem detrimento a minha alma.

Além destes favores, obtende para mim, Oh! esposa fiel de Jesus, a necessidade particular que ardentemente vos recomendo neste momento.

Oh! virgem pura e mártir santa, dignai dirigir um olhar de piedade desde o Céu sobre vosso devoto servo, consolai-me na aflição, assisti-me no perigo, sobre tudo vinde em meu auxílio na hora de minha morte.

Guardai os interesses da Igreja de Deus, rezai por sua exaltação e prosperidade, a extensão da Fé, pelo Soberano Pontifice, pelo clero, pela perseverança do justo, a conversão dos pecadores, e o sufragio das almas do Purgatório, especialmente meus entes queridos.

Oh! grande Santa, cujo triunfo celebramos na terra, intercedei por mim, para que um dia possa contemplar a coroa de Glória outorgada a vós no Céu e bendizer a Quem liberalmente recompensa por toda a eternidade os sofrimentos suportados por Seu amor durante esta curta vida. Amém.

ORAÇÂO:

Oh! Puríssima virgem, gloriosa mártir Santa Filomena, a quem Deus em Seu poder eterno parece ter revelado ao mundo nestes dias desastrosos para reviver a fé, sustentar a esperança e inflamar a caridade em almas cristãs.

Contemplai-me prostrado a vossos pés. Dignai-vos, Oh! virgem cheia de bondade e virtude,receber minhas humildes orações e obter para mim essa pureza pela qual sacrificasteis os prazeres mais atrativos do mundo, essa fortaleza de alma que vos fez resistir aos mais terríveis ataques e esse ardente amor por nosso Senhor Jesus Cristo que os mais temidos tormentos não puderam extinguir em vós.

Assim que, imitando-vos nesta vida, possamos algum dia estar convosco no Céu. Amém.

Santa Filomena, patrona dos Filhos de Maria, rogai por nós.

                                                                               Posted by Paulo Soares Martins

Filhos da Nação-Quinta do Bill

Os Filhos Da Nação

Quinta do Bill

Composição: Quinta Do Bill

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Aqui estás tu, jovem atento

acordado neste fim de século

à espera de um lugar

difícil de encontrar

no canudo vive a esperança.

Atrás das luzes em vertigem

ao medo da noite decente

que tens que conquistar

tu tens de conquistar

 Ai estes são os filhos da nação

adultos para sempre

ansiosos por saber

se a cruz é salvação

Pões as cenas sem nada para temer

velho cúmplice da decisão

presa é uma ordem

que não podes quebrar,

o desfacinado ofício da vitória

A fúria de um monólogo

que insiste em partilhar

mas não entendes porquê

mas não entendes porquê

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     paresma06@yahoo.com

Dizafiu ba Asistensia Teknika Ka Apoiu Asesoria iha Timor-Leste: Falta Politika ho Planu no Fraku iha Jestaun?

Hosi Augusto S. Barreto )*

Ilustrasaun

Ilustrasaun ida ne’e kona-ba komparasaun entre asesór no mobile purezemplu blackberry. Mobile blackberry iha modelu oioin, mobile ida di’ak, bonita, sofistikadu tanba ne’e ninia folin karu tebes. Mobile ne’e sofistikadu no folin karu tanba iha programa ka vitur no opsaun oioin, purezemplu uza internet, sai baze-dadus, nsst., maibé iha Timor-Leste maioria Ita uza de’it ba ko’alia no sms, no dalaruma de’it mak uza kalkulator no kamera. Programa barak mak Ita la uza. Ida ne’e signifika Ita gasta osan barak ba buat ida ne’ebé seidauk apar no kondiz ho Ita nia situasaun no nesesidade. Karik nune’e di’ak liu Ita uza de’it mobile alkatel, ne’ebé simples, baratu maibé fasil no efetivu liu. Nune’e mós asesór ne’ebé matenek bo’ot, iha esperiénsia barak, Ita selu ho salariu bo’ot maibé Ita seidauk konsege aproveita ke’e-sai no utiliza ka aprende sira nia matenek no esperiénsia hirak ne’e. Ida ne’e tanba asesór sira ninia matenek no esperiénsia aas liu no la kondiz ho nivel kapasitasaun rekursu umanu Timor-Leste. Entaun di’ak liu buka no uza de’it asesór ho nivel ne’ebé apropriadu ba nivel nesesidade atuál, Ita selu ho salariu nato’on maibé efetivu no fó benefisiu bo’ot ba Ita. Atu halo ida ne’e presija iha polítika, estratejia, planu, programa no jestaun ne’ebé di’ak.

Introdusaun

Ezisténsia asisténsia téknina ka asesór ne’ebé fó apoiu serbisu asesória iha Governu ka Administrasaun Públiku Timor-Leste sai nafatin kestaun, pólemika, preokupasaun, no matéria debate ema barak; hosi ema baibain, funsionáriu públiku, akadémiku sira, ema polítika na’in no governante sira rasik hahuu Timor-Leste ukun rasik aan to’o ohin loron.

Iha fulan kotuk públika iha Jornal Nasionál Diário edisaun 22 Novembru 2010 iha ninia headline ho titlu: Timor-Leste Labele Sai Repúblika Asesór. Titlu ne’e Diário foti hosi deskursu Sua Exelénsia Primeiru Ministru Xanana iha serimonia dezenvolvimentu bolseirus finalista ema na’in 45 ne’ebé ramata tiha ona sira nia estudu iha Indonezia. Loron ida tuir fali 23 Novembru Jornal ne’e hatun tan informasaun kona-ba pedidu hosi membru parlementu balun atu hamenus asesór sira ho titlu ida: PN Husu PM Xanana Hamenus Asesór MF.

Pergunta ne’ebé mosu mak tanbasá ema barak ka Ita hotu sei preokupa bebeik ho kestaun apoiu asesór hirak ne’e? Saída mak sala ka laloos ho asesór hirak ne’e? Ka Ita hirak ne’e mak sengaja politiza asuntu ida ne’e hodi krítika malu de’it? Ka tanba falta polítika no planu, no frakeza jestaun hosi Ita rasik? Bazeia ba preokupasaun hirak temin iha leten, artigu ida ne’e tenta atu aprezenta retratu ka realidade atuál ezisténsia apoiu asesória iha administrasaun públiku, dizafiu ne’ebé infrenta, no propoin opsaun ruma hodi nune’e karik bele hadi’a prosesu utilizasaun apoiu asesória ne’e iha futuru. Intensaun ka objetivu hosi artigu ida ne’e atu kontribui ba esforsu Governu nian iha prosesu reforma administrativa, atu nune’e jestaun administrativa governu nian bele la’o mais másimu no efikaz possibel, efisiénsia ba orsamentu estadu nian no ikus liu bele fó benefisiu bo’ot ba povu ne’ebé luta no terus ona ba ukun rasik aan ida ne’e.

Definisaun ba lia-fuan asesór

Lian-fuan asesór ka iha Inglês dehan adviser ka advisor tuir disionáriu Inglês Collins Cobuild signifika katak ema matenek na’in ka peritu ida, ne’ebé ninia serbisu atu fó konsellu ba ema seluk ka ema grupu ida (An adviser is an expert whose job is to give advise to another person or to a group of people). Hosi lia-fuan asesór mosu lia-fuan asesória, lia-fuan adjetivu ida refere ba asaun ema grupu ida ne’ebé regularmente fó sujestaun no apoiu ba ema ka organizasaun sira, espesialmente kona-ba asuntu ka area atividade particular ida (An advisory group regularly gives suggestions and help to people or organizations, especially about a particular subject or area of activity). Purtantu, asesór refere ba ema, no atividade ka prestasaun serbisu asesór nian ne’e mak dehan asesória. Nune’e mós haree hosi estrutura maski asesór nuudar ema peritu ida ne’ebé involve iha halo desizaun importante maibé baibain nia la halo parte hosi estrutura ofisial (an expert adviser involved in making important decisions but usually lacking official status). Signifika katak maski asesór ninia papel importante maibé nia la’os ema funsionáriu públiku permanente iha estruruta, la ka’er kargu ofisial iha estrutura nia laran, la’os xefe, la’os diretor.

Papel no tipu funsaun asesória

Oinsá papel no funsaun asesória ne’e? Jeralmente asesór nia papel depende ba kontekstu organizasional iha ne’ebé asesór ne’e serbisu ba. Kontekstu ne’e dínamiku ho mudansa, polítika, karakterístika no limitasaun oioin. Papel asesór nian bele haree hosi serbisu ne’ebé nia halo. Iha kontekstu Timor-Leste, Ita bele klasifika ka fahe serbisu asesór nian ba tipu rua: Ida, serbisu funsaun liña (line function). Apoiu funsaun liña hanesan apoiu ida ne’ebé diretamente atu asegura funsionamentu serbisu ruma kontinua la’o ba oin. Karik la’e mak funsaun ida ne’e bele paradu no afeta serbisu sira seluk. Rua, funsaun dezenvolvimentu ne’ebé foka liu ba hadi’a kapasidade funsionáriu públiku liuliu ka mínimu sira ne’ebé sai nuudar kontraparte (counterpart) asesór nian.

Tanbasá Timor-Leste presija Asesór?

Apoiu asesória iha fatin hotuhotu inklui, partikularmente administrasaun públiku Timor-Leste hanesan buat bai-bain ida. Razaun fundamental Ita presiza asesór sira nia tulun tamba de’it Ita ladun iha ema ho kapasidade no esperiénsia aas no espesializadu iha area ne’ebé Ita serbisu ba. Tanba ne’e asesór ninia prezensa atu fó konseillu, hanoin ruma, dezenvolve lei no regulamentu, no kapasita rekursu umanu atu nune’e bele asegura atividade no funsionamentu serbisu administrasaun públiku la’o ho di’ak.

Hanesan Ita barak hatene katak bainhira Timor-Leste deklara ninia restaurasan ukun rasik aan iha tinan 2002, Timor-oan matenek na’in ho esperiénsia iha setor hotuhotu uitoan tebes. Atu asegura funsionamentu administrasaun públiku nasaun foun, Timor-Leste presiza tebes tulun hosi ema asesór internasionál sira. Tamba ne’e iha Outubru 2001, UNDP ka PNUD halo ‘skills audit’ hodi identifika serka de pozisaun asesór internasionál atus tolu resin ne’ebé sei koloka iha departementu no unidade hosi instituisaun hotuhotu iha Governu Timor-Leste. Pozisaun atus-ida klasifikadu nuudar pozisaun estabilidade ka ‘stability post’ ne’ebé hetan apoiu orsamentu diretamente hosi Nasoens Unidas ninia misaun ba pas iha Timor-Leste UNMISET. Pozisaun atus-rua liu seluk klasifikadu hanesan pozisaun dezenvolvimentu ka ‘development post’ ne’ebé sei hetan apoiu finanseiru hosi kontribuisaun voluntariamente nasaun doadores sira, diretamente ka liu hosi UNDP. Aleinde ida ne’e iha mós fornesementu asesór liu hosi apoiu finanseiru nasaun bilateral sira rasik, purezemplu USAID, AusAID, Portugal, Brazil, nsst.

 

Sé mak responsabiliza no oinsá organiza ka jere asesór hirak ne’e?

 

Karik ema balun husu pergunta sé mak responsabiliza ba jestaun asesór hirak ne’e? no oinsá organiza ka jere asesór hirak ne’e? Iha Governu anterior nia tempu jestaun asesória ne’e kuaze sentralizadu. Ezisti Unidade de Coordenação de Desenvolvimentu de Capasidade (Capacity Development Coordination Unit) ka koñesidu liu ho naran-badak CDCU iha Gabinete Primeiru Ministru nia okos serbisu parseria ho UNDP, no UNMISET/UNOTIL mak koordena jestaun asesória ne’e. Iha sorin seluk, CDCU mós koordena ho ajensia bilateral sira seluk temin iha leten ne’ebé fó apoiu asisténsia téknika diretamente liu hosi sira nia orsamentu rasik (la liu hosi UNDP).

Serbisu saida mak CDCU, UNDP no UNMISET/UNOTIL no Ajensia Bilateral sira halo tiha ona iha otas ne’ebá?

· Prepara Termu-Referensia

 

Ekipa konjunta hosi CDCU, UNDP no UNMISET/UNOTIL koordena ho ministériu relevante nian tuur hamutuk hodi prepara ka hadi’a termu de referensia ba postu asesór sira ne’ebé identifika ona iha lista.

· Identifika kontraparte

 

Asesór sira ne’ebé atu rekruta mai serbisu iha ministériu governu normalmente tenke iha funsionáriu públiku ruma ne’ebé sai nuudar kontraparte ba asesór ne’e. Kontraparte sira ne’e mak xefe departementu, diretor ka diretor jeral sira. Identifikasaun no apontamentu kontraparte ne’e importante tebes atu akompaña serbisu no hetan kapasitasaun hosi asesór sira. Ninia modalidade ka forma mak asesór ida ba kontraparte ida (one on one), no asesór ida ba kontraparte barak (one to many). Ho akompañamentu no kapasitasaun ne’e bele hasa’e koñesementu no abilidade (skill and knowledge) kontraparte nian hodi bele halo sira nia serbisu ho efikaz no efisiente. Kapasitasaun ne’e iha longu praju bele reduz mós dependensia funsionáriu públiku ba apoiu asesória.

· Organiza prosesu rekrutatemnu

Prosesu ida ne’e normalmente hahuu hosi harii ekipa ida ho ninia membru kompostu hosi CDCU no ministériu relevante ka ida ne’ebé atu simu asesór ne’e, nomós hosi UNDP ka UNMISET/UNOTIL ka projetu bilateral hirak ne’ebé atu selu asesór hanesan AusAID. Ekipa ne’e mak tuur hamutuk hodi halo analiz ba CV sira ne’ebé tama, forma questionnaire, halo entrevista liu hosi telefone ka diretamente ho aplikante balun ne’ebé iha hela Dili. Hafoin prosesu ida ne’e mak ekipa ne’e foti desizaun hodi hili aplikante ida ne’ebé apropriadu ho kualidade di’ak atu sai hanesan asesór ba pozisaun ne’ebé iha ona lista.

 

· Kursu Indusaun ba asesór sira.

Asesór sira la’os mai hosi nasaun ida maibé mai hosi nasaun oioin. Barak mak la hatene ho klean situasaun no kultura ema Timor-Leste. Kursu indusaun importante tebes atu fó hatene ba asesór foun sira situasaun jeral Timor-Leste nian, kultura, uzu kustumi, sistema polítika, difikuldade ruma em termus dalen ka lingua, nsst., hodi nune’e asesór foun sira hatene no ajusta sira nia aan liuliu iha serbisu fatin.

· Fasilita asesór ho kontraparte prepara sira nia planu serbisu.

Asesór sira la’os halo serbisu konforme de’it sira nia hakarak. Asesór hahuu kedas inisiu tenke tuur hamutuk ho sira nia kontraparte identifikadu hodi prepara asesór nia planu serbisu ba periodu durante kontratu. Planu serbisu ne’e bazeia ba termu referensia no nesesidade ruma mai hosi kontraparte. Planu serbisu ne’e mak sei hatudu karik asesór sei halo serbisu funsaun liña ka kapasitasaun ka kahur entre rua ne’e ne’ebé sei halo iha kada fulan tolu, nen, ka sia depende ba durasaun kontratu.

· Kriasaun baze-dadus (database) ba serbisu asesór

Baze-dadus ne’e sai nuudar mapamentu ba total asesór sira ne’ebé serbisu iha ministériu, dirasaun, ka ajensia governu nian, sira nia CV, termu de referensia, periodu kontratu, sira nia kontraparte, planu serbisu, fontes ba fundu, nsst.

· Halo monitorizasaun no avaliasaun

Monitorizasaun no avaliasaun nia objetivu atu akompaña serbisu asesor sira nian, buka hatene dezempeñu no progresu ne’ebé realiza, no dizafiu ne’ebé asesór sira infrenta iha serbisu fatin liuliu ba dezenvolvimentu kapasidade sira nia kontraparte. Monitorizasaun no avaliasaun foka liu ba planu serbisu asesór nian, ajuda atu hadi’a estratéjia, jestaun, no dizafiu ka difikuldade ruma ne’ebé mosu entre asesór no kontraparte. Iha mós diskusaun ho kontraparte sira nia superior ierarkia hanesan ministru/a no sekretariu estadu hodi rona opiniaun ka observasaun kona-ba mudansa pozitivu ka negativu ruma hosi interasaun entre asesor no kontraparte, no oinsá rezultadu ne’e ninia implikasaun ba dezempeñu serbisu dirasaun no ministériu em jeral.

· Prepara Relatóriu

Liu hosi koordenasaun ho CDCU, UNDP, UNMISET/UNOTIL no projetu bilateral idaidak prepara sira nia relatóriu regular hanesan relatóriu trimestral kona-ba situasaun serbisu, dezempeñu asesór nian, gastu ba salariu, progresu ne’ebé atinjidu hosi asisténsia téknika ne’e no ninia implikasaun ba mudansa kapasidade institusional no rekursu umanu iha fatin asesór ne’e serbisu ba, dizafiu, rekomendasaun, nsst.

Survey ba Nesesidade Asesór (Survey on Advisor needs)

Iha fim de 2005 to’o inisiu tinan 2006 antes mosu krize, CDCU liu hosi koordenasaun ho UNDP, UNOTIL no AusAID konsege halo survey no produz relatóriu ida kona-ba nesesidade Governu ba asesór iha kada setór, iha kurtu praju no mediu praju, halo funsaun liña ka funsaun dezenvolvimentu kapasidade. Relatóriu ida ne’e ninia objetivu mak, Dahuluk, baze hodi antisipa bainhira UNOTIL ramata nia misaun iha Timor-Leste. Daruak, baze justifikasaun ba nasaun doador sira atu fó apoiu finansiamentu ba postu ka pozisaun hirak identifikadu no karik Governu rasik mak atu selu. Datoluk, antisipa mós ba implementasaun Programa Investimentu Setóral ne’ebé governu prepara iha otas ne’ebá. Dahaat, area intervensaun asesór nian mak atu dezenvolve ka hadia sistema no prosedura (system and procedures), dezenvolve abilidade no koñesementu (skills and knowledge), no atitude no komportamentu (attitude and behavior). Hosi area intervensaun ne’e mak Ita sei klasifika ba funsaun liña ka funsaun dezenvolvimentu kapasidade. Hosi parte kapasitasaun, survey ne’e identifika kedas nesesidade formasaun ba funsionáriu públiku partikularmente kontraparte sira liu hosi ‘on the job training’, no formasaun kurtu no longu praju, iha rai laran no rai liu, atu nune asesór ninia prezensa bele preense lakuna ka ausensia funsionáriu hirak ne’ebé ba kontinua sira nia estudu durante tempu temin iha leten. Liu hosi forma ida ne’e ajuda Ita estratéjikamente no sistemátikamente responde ba nesesidade dezenvolvimentu institusional no kapasitasaun rekursu umanu funsionáriu públiku. Ho prosesu ida ne’e Ita espera katak gradualmente bele reduz numeru asesór ka reduz ona dependensia (ketergantungan) ba apoiu asesória Timor-Leste. Karik balun sei kontinua maibé iha de’it setór ka area balun ne’ebé mais tékniku no espesializadu. Ida ne’e hanesan esforsu inisiu ida no sei halo revizaun hosi tempu ba tempu hodi bele ajusta aan. Infelizmente ho mudansa polítika no mosu krize 2006 disturbu tiha esforsu ida ne’e nia kontinuasaun.

Dizafiu hirak Ita Infrenta ohin loron?

Haree ba esperiénsia ida uluk no liga mai situasaun atual ne’ebé sai problemátiku, Ita bele dada konkluzaun ba dizafiu hirak hanesan tuir mai:

a.Ita la hatene ezatamente total numeru asesór iha Timor-Leste oras ne’e, iha sá setór de’it, sira nia durasaun, mai hosi nasaun ne’ebé, halo misaun saida, nsst. Maibe Ita bele dehan numeru ne’e aumenta signifikativu tebes. La’os atu ezazea maibe Ita haree Timor-Leste atu sai fali hanesan fatin fó serbisu ba ema asesór sira. Tanba ne’e Primeiru Ministru nia lia-fuan katak Timor-Leste Labele Sai Repúblika Asesór ne’e iha sentidu klean tebes.

b.Fragmentasaun no laiha kontinuasaun entre dezenvolvimentu pasadu no prezente; Téknikamente Ita inisia tiha ona no monta iha fatin sistema, nomós iha ona esperiénsia jestaun ba apoiu asesória ne’ebé di’ak, maibé politikamente Ita sobu namkari tiha no husik hela ka ignora tiha. Karik Ita kontinua nafatin Ita la infrenta problema komplikadu hanesan akontese ohin loron.

c.Seidauk iha no tau iha fatin polítika (policy, kebijakan) ka regra hosi Governu ne’ebé klaru kona-ba purezemplu numeru asesór, objetivu rekrutamentu asesór atu halo funsaun liña ka dezenvolve kapasitasaun ka rua-rua hotu, oinsá estratéjia atu liga prezensa asesór ho planu ka programa kapasitasaun iha ministériu atu nune’e Ita bele uza apoiu asesória ne’e másimu no efetivu tebes. Tanba la iha polítika ida ne’ebé atu orienta Ita, no tanba Ita ambisiozu no obriga aan hakarak halo buat barak no milagre iha tempu badak maibe Ita nia kapasidade fraku, entaun Ita komesa rekruta ona asesór barakbarak. Minisériu idaidak komesa ‘berlomba-lomba’ rekruta ona asesór no la sadar derepenti mosu asesór barak, ministériu ida-rua konsege domina no akumula asesór barak liu duke ministériu seluk, hodi ikus mai hamosu diskontente, ulun fatuk moras hodi ko’alia tun-ko’alia sa’e, ataka no hatun malu bebeik.

d.Laiha ajensia ka ministériu ida mak espesialmente responsabilija ba asuntu asisténsia téknika ka apoiu asesória. Hafoin CDCU lakon tiha iha estrutura, kna’ar ba asuntu asisténsia téknika ne’e fahe namkari tiha ba Ministériu Finansa no Ministériu Negosiu Estranjeiru. Maibé pratikamente ministériu idaidak mak responsabiliza rasik ba asuntu asesória ne’e. Tanba desentralizada hanesan ne’e mak defisil atu hatene no kontrola prosesu utilizasaun apoiu asesória.

e.Jestaun Asesória la klaru. Tuir observasaun durante ne’e hatudu katak seidauk iha jestaun ne’ebé klaru em termus identifikasaun ba nesesidade asesória, rekrutamentu, teste médiku, kolokasaun iha ministériu nia laran, la iha baze-dadus, la iha kontrolu ba serbisu asesória nian, la iha relatóriu kona-ba dezempeñu asesór sira nian. Hosi titlu mak Ita hatene ema ne’e asesór maibé em termus serbisu Ita haree hanesan kahur malu de’it ho serbisu diretur no funstionáriu públiku nian, derepenti asesór balun lakon tiha hodi pasiar hela iha Bali ne’ebá la iha koñesimentu ka autorizasaun hosi sira nia superior iha ministériu. Ita la’os hatudu ka dunmalu maibé sé mak hatene keta balun involve hela iha droga, ka atividade illegal no lori moras aat ruma mai Timor-Leste?

f.Laiha kontraparte no la dezenvolve kapasidade funsionáriu públiku.Asesór sira ne’ebé ohin loron naklekar iha ministériu sira ho salariu bo’ot tantu asesór nasionál ka internasionál maioria la klaru sé mak sira nia kontraparte. Tanba laiha kontraparte, asesór sira halo liu serbisu funsaun liña duke kapasitasaun ba funsionáriu públiku. Asesór hirak ne’e tuur hamutuk iha fatin ida, no funsionáriu públiku sira tuur fatin seluk, alias tuur ketaketak, ladun iha komunikasaun no diskuasaun intensivu ba malu, no ladun iha koordenasaun entre sira. Asesór balun halo fali serbisu diretor sira nian, no pior liu mak sai superior, manda fali funsionáriu públiku no diretor sira, no halo serbisu administrativa baibain ba ministru/a ka sekretariu estadu sira. Dala ruma iha enkontru balun Ita haree asesór sira mak ko’alia hanesan sira mak diretor fali. Nune’e halo vizita ba rai liur, reuniaun iha rai seluk, dalaruma asesór mak ba, nune’e mós akompanã ministru/a no ko’alia reprezenta fali dirasaun duke diretor ka diretor jeral sira. Invéz asesór sira mak fó kapasitasaun em termus transfere koñesimentu no esperiénsia ba diretor sira maibé pelu kontrariu asesór sira mak atu domina no hadau fali oportunidade hodi kapasita sira nia aan rasik. Ninia konsekuensia mak ne’e, bainhira asesór hirak ne’e nia kontratru hotu no sai tiha sei husik hela diretor ka funsionáriu públiku sira iha situasaun ida ne’ebé la iha memória institusional, la iha kontinuasaun ba serbisu ne’ebé asesór sira halo tiha ona, no la iha dezenvolvimentu ka mudansa signifikativu no sustentavel.

g.Asesór ka apontamentu polítika baibain ka ruarua hotu? Asesór sira balun ne’ebé ohin loron fó apoiu iha ministériu no sekretária estadu bele dehan mesak kolega ka ema ne’ebé serbisu hamutuk ho ministru ka sekretariu estadu antes tama iha governu hanesan ONG, Instituisaun Peskiza no Formasaun no Universidade. Ida ne’e Ita bele kompriende karik sira iha kapasidade no kualifikadu apropriadu ba serbisu hanesan asesór. Problema mak Ita la hatene sira nia pozisaun nuudar asesór ne’e tanba iha duni kapasidade, ka tanba kolega iha serbisu fatin uluk, ka tanba kolega hosi partidu polítiku. Balun invéz halo serbisu asesória nian maibé sai fali hanesan diretor no reprezenta dirasaun iha enkontru rai laran no rai liur, no halo serbisu manual administrasaun baibain. Balun rekruta hanesan asesór ka ho naran asistente ezekutivu simu salariu bo’ot maibé sai fali asistente ministru, ministra no sekretariu estadu hodi urus de’it ministru/a no sekretariu estadu nia ajenda reuniaun, CPV, no viajen. Tuir loloos serbisu hirak ne’e tenke ema funsionáriu públiku liuliu dirasaun Administrasaun no Finansa ho Protokoler mak halo la’os fali asesór ka asistente ezekutivu ka termu seluk hanesan. Karik provizoriamente bele nune’e maibé tenke akompaña hosi funsioñariu públiku, kapasita sira atu nune’e to’o loron ida funsionáriu públiku sira mós bele hala’o serbisu administrativa hirak ne’e.

 

h.La iha padraun ka estandarizasaun ida kona-ba salariu asesór.Nivel salarial ba asesór sira varia ka oioin depende ba sira nia habilitasaun literária, periodu serbisu no esperiénsia. Fontes finansiamentu ba salariu asesór mós varia, purezemplu Banku Mundial, IMF, ADB, AusAID, no bilateral seluk. Balun fó salariu bo’ot tebes, no balun nato’on de’it. Maibé em jeral bele dehan katak salariu hosi ajensia internasionál hirak ne’e bo’ot ka aas hanesan foho ramelau. Buat ida ne’ebé bele sai hanesan problema mak diskriminasaun salarial bazeia ba kartaun identidade. Timor-oan balun maski ladun iha kapasidade no laiha esperiénsia anterior iha setór públiku ka administrasaun públiku maibé tanba uza passaporte rai seluk hanesan Australia no Portugal, domina de’it dalen Ingles no Portugues hetan salariu bo’ot liu duke Timor-oan ida ne’ebé uza passaporte Timor-Leste nian maski iha kapasidade no esperiénsia di’ak liu. Iha sorin seluk, Ministériu Finansa (MF) mós hasai regra ida kona-ba nivel salarial ba asesór nasionál no internasionál. Independentimente hosi konsistensia aplikasaun iha realidade, Ita bele dehan katak ida ne’e hanesan primeira vez no inisiativa di’ak ida. Maski uza internamente de’it ba MF maibe ministériu ka sekretariu estadu ida ka rua mak konsege aplika mós polítika ida ne’e. Sira seluk halo tuir sira nia preferensia rasik. Preferensia ne’e dalaruma bazeia ba fatór relasaun kolegial, asesór balun foun no ladun iha esperiénsia iha sistema laran maibé nia salariu bo’ot liu fali duke ida ne’ebé iha ona esperiénsia tinan naruk iha sistema administrasaun estadu nian. Nune’e mós asesór balun serbisu ho kontratu tinan naruk, ekstende ba bebeik durante ministru ka sekretariu estadu nia hakarak maski asesór nia dezempeñu la satisfikadu.

Ita sei la kestiona asesór hirak ne’e ninia salariu bainhira halo tuir polítika, regra ka mekanizmu ida klaru, rekrutemantu sai asesór halo tuir duni sistema méritu, la iha diskriminasaun bazeia ba nasionalidade liu hosi passaporte no dalen ka lingua no tenke foka ba funsaun dezenvolve kapasidade funsionáriu públiku espesialmente sira nia kontraparte. Problema hirak temin iha leten ne’e mak Ita la hadi’a, ninia implikasaun ba funsionamentu administrasaun públiku liuliu funsionáriu públiku sira sei sofre tamba estadu gasta osan barak sulin hanesan bee ba selu asesór sira ho salariu bo’ot saugati de’it maibé dezenvolvimentu kapasidade institusional no rekursu umanu la’o iha fatin no la sustentavel.

 

Polítika ba Jestaun Asesória: Proposta ida

Atu asisténsia téknika ka apoiu asesória ne’e bele efikaz no fó duni benefisiu bo’ot ba administrasaun públiku, liuliu ba dezenvolvimentu institusional no rekursu umanu funsionáriu públiku, hakerek na’in hato’o pontu hirak tuir mai nuudar proposta polítika no jestaun ba apoiu asesória ne’e:

1. Nesesariu no urjente atu kria polítika Governu nian ida hodi bele regulariza ezisténsia asesór iha Timor-Leste. Tuir mai tenke iha indentifikasaun no mapameantu kona-ba nesesidade asesória iha ministériu tomak, tipu funsaun atu asesór halo iha kurtu praju no mediu praju.

2. Fó kna’ar ka responsabilidade ba ajensia Governu nian ida mak halo koordenasaun ho ministériu sira hodi prepara identifikasaunn, mapameantu, halo rekrutamentu, jestaun, kontrolu, monitorizasaun no avaliasaun ba apoiu asesória. Ajensia ne’e tenke koloka iha Gabinete Primeiru Ministru nia okos ka inklui hanesan kna’ar ida hosi Ajensia Planeamentu Estratéjiku Nasionál nian. Ajensia ne’e tenke serbisu hamutuk mós ho Komisaun Funsaun Públiku, INAP no Sentru formasaun relevante seluk hanesan Sentru formasaun Judisiariu, Sentru Siensia Saúde nian no Sentru sira seluk hodi haree oinsá apoiu asesória ne’e liga ba planu kapasitasaun iha governu tomak.

3. Kria baze-dadus (database) ne’ebé sei fornese informasau kona-ba asesór sira nia nivel habilitasaun literária, area espesializada, nivel salarial, durasaun kontratru, termu referensia, tipu funsaun (funsaun liña ka funsaun dezenvolve kapasitasaun), asesór nia kontraparte, planu serbisu, indikadór dezempeñu, asesór sira nia movimentasaun hosi ministériu ida ba ministériu seluk. Ida ne’e fasil ba Ita atu halo agrupamentu ba area kualifikasaun, koordenasaun ba utilizasaun asesória entre ministériu, nsst. Iha sorin seluk, fasil mai Ita atu bele kontrola dalaruma asesór balun kria hela problema, dezenpeñu ladi’ak, attitude no komportamentu la apropriadu iha ministériu balun maibé ministériu seluk la hatene hodi simu fali no selu ho salariu bo’ot liu tan. Ho baze-dadus hanesan ne’e bele ajuda Ita halo ka foti desizaun loos hodi hadia utilizasaun asesór ho di’ak liu tan no fó duni benefisiu ba Ita rasik.

4. Asesór sira tenke iha kontraparte. Ministériu sira bainhira rekruta asesór tenke indika no koloka kedas funsionáriu públiku rua ka tolu nuudar asesór nia kontraparte. Karik asesór ne’e halo funsaun liña, pelumenus tenke aloka nia tempu balun hodi fó kapasitasaun liu hosi ‘on the job training’. Ministru/a sira labele kesi-metin asesór sira ho de’it funsaun liña, halo fali serbisu diretor nian ka serbisu administrativa simples baibain, no serbi de’it ba ministru/a nia gostu no interese.

5. Estabelese kritéria rekrutamentu ida klaru entre apontamentu polítika no pozisaun asesória. Sai asesór tanba tuir sistema méritu, iha kapasidade no esperiénsia nesesáriu ba serbisu la’os tanba uluk serbisu hamutuk iha fatin ida ka kolega hosi partidu polítika hanesan.

6. Estabelese kritériu komun ida ba nivel salarial. Bele uza kritériu atual hosi Ministériu Finansa hanesan ezemplu, bazeia ba nivel habilitasaun literária no durasaun esperiénsia, la’os bazeia fali ba klasifikasaun kolegial no passaporte Australia ka Portugal. Ida ne’e importante tebes atu halakon diskriminasaun no diskontenti entre ema Timor-oan sira rasik.

7. Asesór internasionál sira tenke, obrigatoriamente aprende lingua ka dalen Tetun. Vantajem hosi polítika ida ne’e mak: Dahuluk, hanesan meius ida atu promove Tetun ne’e rasik. Daruak, bele fasilita komunikasaun entre funsionáriu públiku ka kontraparte ho asesór sira no ajuda prosesu kapasitasaun la’o ho lalais. Durante ne’e Ita nota asesór internasioál balun iha hela mentalidade kolonialista nian hodi sente sira nia aan hanesan superior hodi impoen de’it sira nia dalen mai Timor-oan sira no lakohi aprende no ajuda promove dalen Tetun. Pelu kontrariu, Ita haree ona mós iha realidade katak asesór nternasionál balun mak iha vontade di’ak, halo esforsu makaas no konsege aprende Tetun iha tempu badak no ajuda tebes prosesu kapasitasaun iha serbisu fatin. Iha sorin seluk, funsionáriu públiku ka kontraparte sira mós tenke aproveita aprende dalen seluk hosi asesór hirak ne’e. Sé la’e Timor-oan sira mak sai vitima hela de’it iha sira nia uma laran rasik.

8. Karik tenke iha fundu ida sentralizadu ba asesór sira, la’o hamutuk ho fundu ba dezenvolvimentu kapital umanu iha Gabinete Primeiru Ministéru. Atu nune’e Ita bele hatene no kompara orsamentu ne’ebé gasta no rezultadu kapasitasaun hosi asisténsia téknika asesória nian.

Lia fuan taka

Asisténsia téknika ka apoiu asesória ba administrasaun públiku Timor-Leste nuudar nesesidade ida ne’ebé sei kontinua la’o ba oin akompaña ho faze dezenvolvimentu liuliu prontudaun ba kualidade kapasidade ema Timor-oan rasik. Esteitmentu Primeiru Ministru Sua Exelénsia Xanana nian sai nuudar refleksaun no sadik ida mai Ita Timor-oan sira iha liña hotuhotu, hosi nivel kraik to’o leten, liuliu nivel jestor no kualifikadu sira atu prepara aan ho di’ak, aproveita aprende barak liutan hosi prezensa asesór hirak ne’e atu nune’e to’o loron ida Ita bele reduz ona Ita nia dependénsia (ketergantungan) ba apoiu asesória ne’ebé selu ho folin karu. Tanba ne’e importante atu klaru ho Ita nia nesesidade ba apoiu asesória ne’e, tenke iha ninia prosesu ne’ebé klaru mós, regularizadu, organizadu ho di’ak, estruturadu, no sistemátiku, la’os halo arbiru de’it. Nesesária no urjenti duni atu tenke kria no tau iha fatin polítika, estratéjia, jestaun no implementasaun ne’ebé klaru, firmi, no konsistensia. Ikus liu tenke iha lideransa forte, kapabel, hanoin di’ak hodi bele dudu prosesu ida ne’e la’o ba oin ho di’ak politikamente nomós teknikamente.

 

Karik situasaun ida ne’e husik la’o namlele hela de’it nune’e, sai de’it hanesan materia hodi politiza, kritika no hatun malu, sei hatudu katak Timor-oan sira rasik nia kapasidade fraku. Rezultadu hosi situasaun ida ne’e haburas tan de’it dependénsia no sai hanesan baze hodi loke oportunidade ba ema seluk halo Timor-Leste sai projetu bo’ot, hetan benefisiu no lukru salariu bo’ot, inklui Timor-oan asesór uza passaporte rai seluk no domina ko’alia dalen seluk sai predator hodi koloniza fali nia maluk rasik. Karik nune’e repúblika asesór la’os impossibel no ukun rasik aan nia rezultadu ema seluk mak aproveita liu. Se la’os Ita mak hadia, sé tan? Se la hadia agora, bainhira?

· )* Hakerek na’in eis diretor CDCU.

Hidup Itu Indah

        Video ini merupakan hasil dari inspirasi ku sendiri, yang membawah ku untuk mengingat seorang teman dalam video ini yang kelak menjadi ibu dari anak-anak yang akan datang dan kelak jadi teman hidup ku di suatu hari nanti. Jadi, aku ingin especialkan video ini untuk dia. Agar dia tetap kuat dalam menghadapi atau menjalani hidup ini, seperti yg di katakan dalam lagu Dewa of 19 bahwa hidup ini indah. Karena indah maka hidup itu sangat berarti, bukan berarti bagai diri kita sendiri, tetapi, bagi diri kita, orang lain dan bagi Tuhan.

       Kadang kita tidak sadar bahwa hidup ini selalu di perhatikan oleh Tuhan, setiap detik langkah kita di obseravasi oleh Tuhan. Awalnya atau pada masa kecil kita, kita di awasi oleh Tuhan dengan perantaraan kasih sayang dari papa dan mama, setelah kita dewasa, Tuhan menetapkan tiga elemen yang penting tuk mengawasi kita, yaitu hati, otak dan jantung. Dimana jantung berfungsi sebagai perasaan, hati berfungsi sebagai kasih dan otak berfungsi sebagai kepintaran dan kebijaksanaan. Hal ini bisa dikatakan tiga elemen dasar interen. Selain itu, ada ada lagi tiga unsur utama yg akan membantu kita dalam melangkah atau menghidupkan kita, yaitu sesama kita, lingkungan atau alam di mana kita hidup dan Tuhan di mana kita percaya. Keenam elemen dasar ini sangat mempengaruhi dan mencintai kita, jadi, jangan berbuat jahat kepada hidup, tetapi cintailah HIDUP karena hidup itu indah. Hidup itu indah.... sayang, coba kalo kita menengok ke belakang dan beri lima menit unutk merefleksi proses pertumbuhan kita sejak kecil sampai sekarang. pasti di sana ada warnanya, ada sedih, ada senyum, ada duka, ada suka. Semuanya itu yg membuat hidup itu indah, sayang.... Jika tanpa warna-warna itu, bukan indah namanya. Karena di mana hanya ada satu rasa, hanya ada satu warna, hanya ada satu horison tanpa variasi, di situ  tidak ada keindahan. Keindahan itu merupakan seni dari koposisi warna-warna atau komposisi elemen-elemen jelek dan bagus yg nantinya membentuk sebuah keindahan tersendiri. Jadi, Hidup itu indah, dan karena indah maka kita harus banga, harus bahagia untuk menghidupkan hidup ini.

Akhir kata,

Love you sayang... sekarang dan selamanya, aku selalu merindukan mu.

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Paresma D'aquinho

IIº Domingo do Advento, 2010

Cidade do Vaticano, 05 dez (RV) - A liturgia de hoje, de modo especial, nos propõe uma mudança radical que nos torne pessoas de acordo com o coração de Deus. A primeira leitura tirada do livro do Profeta Isaías nos dá uma visão do mundo querido por Deus e pelo qual deveríamos trabalhar para que se tornasse realidade: a harmonia reinando entre as criaturas, sejam animais racionais ou irracionais. O Evangelho nos leva à radicalidade ao apresentar a pessoa de João Batista: ele prega a metanoia, a mudança de mentalidade.

O termo técnico usado pela espiritualidade ao falar de mudança de pensar e de querer é a palavra grega metanoia. Usamos geralmente a palavra metamorfose para falar de mudança de forma. Metanoia é mudar de cabeça, de maneira de pensar e de agir.

João Batista prega isso ao falar em conversão e a mostra quando se apresenta com um modo de proceder bastante simples e voltado para aquele que virá – Jesus Cristo!

Se vivo voltado para mim mesmo, se sou consumista, se me fecho em meu mundinho formado por minha família e minha roda de amigos, se desconheço a realidade que está à minha volta e se penso apenas nos negócios da família, necessito de conversão. Se continuo assim, nunca será Natal em minha vida, mesmo que minha casa esteja bem iluminada e decorada, mesmo que em cada canto haja um presépio, mas será o famoso Natal consumista, sem a presença do aniversariante porque não existe lugar para ele com seus valores em nossa vida.

O Natal autêntico é a abertura do coração ao Senhor para que venha até nós e se instale como quiser. Certamente os frutos serão a fraternidade, a alegria sincera, o serviço despretencioso, a gratuidade no ser e no agir.

Existe uma fábula de La Fontaine - o Cordeiro e o Lobo - onde fica claro que o mais forte sempre possui uma razão para devorar o mais fraco, mesmo que seja sem culpa alguma do primeiro. Também nós, fechados em nosso mundo e confiantes em nossa sabedoria e discernimento, sempre encontramos razões para continuar fazendo o que nos agrada e julgar que sempre temos razão e os errados são os outros. Deixemo-nos questionar pela Palavra de Deus! É a nossa salvação, a libertação de nós mesmos! Eis o tempo propício à conversão, à mudança de mentalidade.

Se o coração não estiver mudado, o Senhor não virá até cada um de nós. A imagem usada pelo Batista deixa claro que para o rei poder chegar ao seu povo, necessita de haver caminhos endireitados, caso contrário se torna impossível. Não é que o Senhor exija caminhos, mas como entrar em um coração fechado, em uma mente que não se abre para acolher novas idéias e para sempre deixar outras? Como acolher o outro se temos muros que impedem o acesso a nós?

Na Eucaristia celebramos o mundo da partilha, onde Deus e não o dinheiro é o Pai. O caminho é o da austeridade de vida e o da solidariedade. E isso com todos os bens que possuímos, desde os materiais até os espirituais, passando pelos psicológicos, os afetivos, os intelectuais. O sacrifícar-se pelo outro e até a própria liberdade se for o caso, faz parte dessa dinâmica, pois Eucaristia é o sacrifício da Vida, realizado pelo Amor, partilhada em favor de todos.

A segunda leitura nos ensina que essa acolhida será para todos os homens, sejam fracos ou fortes, sem preconceito algum. Mas ela também nos diz a necessidade de unirmos nossos sentimentos, a exemplo de Jesus Cristo.

Além disso é preciso criar raízes. Nos primeiros tempos da Evangelização do Brasil, os nosssos índios, após um tempo em que os missionários estavam contentes pelos aparentes frutos colhidos, voltavam aos antigos costumes, deixando com isso os missionários muito tristes com a falta de perseverança dos nativos. É necessário mudança radical!



Nesse segundo domingo peçamos ao Senhor que invada nosso coração e aplaine nossa afetividade, corrija nossos valores e derrube nossos muros. Que nossa vida, com toda sua riqueza seja colocada em favor da paz, da harmonia entre os homens. Que a paz e a beleza da noite de Natal, quando veio ao mundo o Príncipe da Paz, não seja impedida pelo nosso egoísmo, mas permitida pelo nosso querer e agir, pelo nosso coração. Advento/Natal é tempo de amar, tempo de mudar de vida para amar mais, em plenitude.

Nossa vocação é o Amor! Vivamos o Amor sem limites, sem empecilhos, sem barreiras, o Amor da Noite de Natal!



                           A voz do papa e da igreja em diálogo com o mundo.

                Fonte:  http://www.oecumene.radiovaticana.org/bra/Articolo.asp?c=444602

DHUAFA’, MARHAEN, MAUBERE

DHUAFA’, MARHAEN, MAUBERE

Oleh: Jose Maria Guterres*

DHUAFA’





Istilah Dhuafa’ atau kaum dhuafa’ berasal dari bahasa Arab yang artinya lemah, tak berdaya atau dengan kata lain orang-orang tak berpunya. Kaum dhuafa terdiri dari anak-anak yatim, fakir miskin, orang-orang terlantar dan orang cacat. Kaum dhuafa adalah orang-orang miskin yang ada di jalanan, di pinggiran kota dan disudut-sudut lingkungan kumuh.



Para dhuafa ini bekerja sebagai buruh bangunan, pengemis jalanan, abang becak, pemulung dan pedagang asongan. Penderitaan yang dialami kaum duafa menyebabkan mereka menjadi sangat rentan dengan berbagai macam penyakit menular dan ancaman bunuh diri. Contoh, mereka yang menderita penyakit menular seperti kusta, malaria, demam berdarah dan berbagai jenis penyakit lainnya adalah mereka yang miskin dan berasal dari lingkungan kumuh. Demikian halnya dengan orang-orang yang terinfeksi penyakit menular seksual seperti HIV/AIDS adalah kebanyakan dari kalangan miskin yang tidak memahami pentingnya menjaga kesehatan tubuh.



Marhaen



Sedangkan Marhaen adalah istilah politik yang pertama kali dicetuskan oleh Ir. Soekarno (Presiden Pertama RI), ketika beliau bertemu dengan seorang petani kecil di desa Cigalereng, Bandung Selatan bernama Marhaen, pada tahun 1917. Bagi Bung Karno, Pak Marhaen adalah simbolisasi dari lapisan masyarakat dari kelas yang paling rendah, yang merupakan bagian terbesar dari rakyat Indonesia pada saat itu. Pak Marhaen adalah seorang petani kecil yang memiliki alat produksi, bekerja dengan seluruh waktunya, akan tetapi tetap menderita karena hidup dalam sistem yang menindasnya.



Bagi Soekarno idiologi Marhaenisme adalah idiologi perjuangan bagi golongan masyarakat yang dimiskinkan oleh sitem kolonialisme, imperalisme, feodalisme dan kapitalisme. Pengertian Marhaen yang merupakan asal usul dicetuskannya idiologi Marhaenisme, menurut Soekarno adalah golongan masyarakat miskin, yang terdiri dari tiga pilar yaitu:



Pertama, kaum proletar Indonesia atau kaum buruh.



Kedua, kaum tani melarat Indonesia.



Dan ketiga, kaum masyarakat melarat Indonesia lainnya.



Soekarno juga menjelaskan golongan mana yang disebut dengan kaum Marhaenis, yang tidak lain adalah kaum yang mengorganisir berjuta-juta kaum Marhaen dan bersama-sama dengan tenaga massa Marhaen, yang hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imperalisme serta kolonialisme, dan kaum yang bersama-sama dengan Marhaen membanting tulang untuk membangun negara dan masyarakat yang kuat, bahagia-sentosa serta adil dan makmur. Pernyataan ini semakin ditegaskan oleh Soekarno dalam pernyataannya: “Pokoknya, Marhaenis adalah setiap orang yang menjalangkan Marhaenisme seperti yang saya jelaskan. Camkan benar-benar !!!



setiap kaum Marhaenis berjuang untuk kepentingan kaum Marhaen dan bersama-sama dengan kaum Marhaen”. Pandangan Soekarno yang memperlihatkan kebenciannya terhadap sistem kapitalisme, imperalisme dan kolonialisme yang dianggapnya sebagai sumber malapetaka penyebab kemiskinan masyarakat Indonesia, dapat dilihat dari petikan pidatonya yang mensyaratkan perlunya kerjasama dengan kaum tertindas dalam merubah sistem yang exploitatif.



Maubere



Sementara itu, berdasarkan perbincangan penulis dengan Avo Fransisco Xavier do Amaral baru-baru ini, di suatu sore di pantai Pasir Putih (Area Branca), bahwa nama Maubere berasal dari bahasa Mambae. Avo Xavier menceritakan, di zaman Portugues, ada seseorang dari Turiscai yang bernama Maubere. Si Maubere ini orangnya pendek, kulitnya hitam, (bahkan lebih pendek dari Avo Xavier), berperut buncit serta tidak mempunyai pekerjaan (jobless). Rutinitas yang dilakukan oleh Pak Maubere setiap harinya adalah keliling kota Dili hanya berjalan kaki, dengan tujuan untuk mengais rezeki dengan cara meminta-minta makanan (Paun no Kezu) kepada orang-orang (terutama Malae Mutin) agar dapat menyambung hidupnya.



Tempat yang lebih sering di kunjungi Pak Maubere adalah Bairo Dos Grilos, karena komplek ini banyak dihuni oleh Malae Mutin. Avo Xavier menambahkan, uniknya, rezeki yang dikumpulkan oleh Maubere itu tidak dinikmati sendiri olehnya, melainkan bersama dengan teman-temannya dari Lekidoe, Turiscai dan Remixio. Di mata Malae Mutin, Pak Maubere menjadi terkenal karena mereka selalu bertemu setiap harinya. Sekaligus bagi mereka (Malae Mutin) Pak maubere menjadi representasi dari orang-orang tidak berpunya (kbi’t laek).



Sehingga, pada tahun 1974-1975, Ramos Horta, Sahe, Fransisco Borza dan kawan-kawan meneksploitasi nama Maubere menjadi istilah politik sekaligus sebagai simbol perlawanan. Kaum Maubere bila ditinjau dari aspek sosiologis adalah kelompok masyarakat dari kelas yang paling rendah, dengan karakteristik tidak tahu membaca dan menulis.



Situasi kaum ini tak ubahnya seperti budak. "Maubere oan sira nia folin iha sosiadade ne, folin laek. Karakteristikas seluk nebe refere ba Maubere mak sira nebe “kabala lipa, ain tanan no foer. Iha foho karik dehan sira hakfolik. Tipikamente Maubere hanesan ema primitivu iha Timor-Leste".



Maubere-isme adalah suatu idiologi yang dikembangkan oleh Ramos Horta, Fransisco Borza dan Sahe untuk membela rakyat Timorense dari penindasan dan pemerasan oleh kaum kapitalisme, imperalisme/kolonialisme serta feodalisme, dengan tujuan untuk membangun masyarakat Timorense yang adil dan makmur serta beradab dan bebas dari segala macam penindasan dan pemerasan yang dilakukan baik, oleh bangsa atas bangsa, maupun manusia atas manusia. Pada kenyataannya keinginan tersebut tidak dapat diraih pada saat itu, dan keprihatinan atas permasalahan bangsa Timor inilah yang merupakan titik tolak dari pengkajian Ramos Horta dan kawan-kawan dalam melahirkan idiologi Maubereisme. Golongan masyarakat yang miskin dan melarat inilah yang disebut Ramos Horta Maubere.



Kata Maubere dan Buibere adalah sebuah kekuatan yang dapat mengikat dan menyatukan seluruh komponen masyarakat Timorense, husi Lorosae to’o Loromonu, Tasi feto to’o tasi mane no husi Jako to’o Oecusse, baik itu tua-muda, perempuan-laki-laki dan anak-anak, untuk menuju ke sebuah cita-cita yang paling luhur dan mulia, yang tidak dapat ditawar dan dihargai dengan apapun yaitu mate ka moris ukun rasik-an. Dengan keampuhan kata Maubere yang merupakan simbolisasi masyarakat Timorense sebagai kaum berleki atau tidak berpunya pada saat itu, membuat Ramos Horta dan kawan-kawan dengan begitu mudah untuk menarik simpati mayoritas Mauberis dan Buiberis untuk menyatukan barisan, dan dalam waktu yang singkat mereka dapat membebaskan Timor sebagai sebuah negara yang merdeka dan berdaulat secara unilateral, yang diberi nama Republica Democratica Timor-Leste (RDTL) pada tanggal 28 November 1975.



Tercapainya cita-cita ukun rasik-an yang dipelopori oleh para founding fathers itu merupakan klimaks dari semua upaya yang telah diperjuangkan oleh Dom Boaventura dan para leluhur lainnya selama ratusan tahun sebelumnya. Andaikata pada saat itu, Ramos Horta dan kawan-kawan tidak mendengar atau bertemu dengan Pak Maubere di kota Dili, akan tetapi berjalan-jalan di desa-desa sekitar Afaloicai (Sub-Distrik Baguia) dan ia berjumpa dengan saudara-saudara penulis seperti Pak Kaiboru, Mauboru dan Watumau, maka tentu ia akan menamakan: Kaiboru-isme, Mauboru-isme atau Watumau-isme



Post-independence, konteks Maubere identik dengan kemiskinan dan kelaparan. Gejala ini lebih tepat ditujukan kepada saudara-saudara kita yang tidak memiliki pekerjaan tetap alias menganggur, orang-orang miskin, anak-anak yatim, kaum yang menderita penyakit tertentu serta para janda pahlawan kemerdekaan. Berdasarkan laporan dari Bank Dunia, tahun 2002-2007, penduduk miskin Timor-Leste diatas 50 persen, namun dari tahun 2008-sekarang penduduk miskin TL berkurang menjadi 49 persen dari total population (source STL). Dari angka ini bisa disimpulkan bahwa hampir separuh dari total penduduk TL dikategorikan miskin.



Dalam perjalanan pembangunan bangsa, tujuan paling hakiki adalah meningkatkan kesejahteraan rakyat. Pengangguran dan kemiskinan merupakan musuh bersama dan bahkan merupakan komitmen global (Kaman Nainggolan, 2008). Adalah tangunggjawab negara-pemerintah dan seluruh stakeholders untuk memberantas kemiskinan.



Kay Rala Xanana Gusmao, Taur Matan Ruak, Lere Anan Timur, Falur Rate Laek, Maunana, Sabika, Aluk hamutuk ho maluk lubuk ida nebe agora sei iha Metinaru, balun agora iha liur, no barak agora la hamutuk ho ita, no hamutuk ho povu Aileba tomak konsege liberta duni patria husi kolonialismo, maibe seidauk liberta povu Maubere husi kiak no mukit. Buat ida ke laos facil maibe mos laos deficil. ITA HEIN !!!



*Penulis Alumni Universitas Katolik Atma Jaya Jakarta
 
Publika iha Forum Haksesuk, edisaun, Sexta-Feira, 04 de Dezembro de 2010

Nacionalidade i lei Timor-Nian

(Notícia no análise badak ida iha perspectiva lei nian kona-ba pedidu D. Duarte de Bragança “Liu-Rai Portugal nebe hakarak hetan sidadaun timorense)

     Tuir notícia nebe fó sai no publika iha rádio, televizaun no média elektrónika ba dader ohin loron 1 fulan Dezembro tinan 2010, inklui mos notícia nebé iha relasaun ho Timor-leste. Ida ne’e la’ós buat foun ida, só ke buat foun ida mak kona-ba D. Duarte de Bragança nebé hanesan jerasaun liurai português nian, hato’o pedido ba Presidente da Repúblika Timor-Leste, Dr. José Manuel Ramos Horta, atu hetan nacionalidade timorense. Iha interevista ida ho jornalita ida hosi agencia lusa nian iha nia hela fatin ohin dader, ho ocajiaun ba restaurasaun independência Portugal nian nebé comemora loron ohin, “Liurai” D. Duarte dehan katak nia hakarak tebes atu hetan nacionalidade ka sai hanesan sidadaun Timor oan “Gostaria de ter a nacionalidade timorense” ho rajaun tanba família real Bragança iha relasaun nebé klean ho Timor, «relação profundas com Timor-Leste», nia realsa liu tan katak iha relasaun kelan, esperitual, hosi povo Timor-leste ho Portugal, «as relações profundas, espirituais, do povo timorense com Portugal». Tuir interevista ne’e, liu-rai ne’e hatutan tan katak, uma Bragança no bandeira monarquia Bragança sai hanesan símbolo ida ba nasaun Timor-leste em relasaun ho historia liurai Timor nian iha passado. Nia texto orijinal sorin nebe interesante mak hanesan tuir mai ne’e. “(…) a Casa de Bragança e a bandeira monárquica são símbolos de «grande significado» para a nação timorense, que tem por isso uma relação especial com o herdeiro da última dinastia portuguesa. «Eu sou o liurai de Portugal», acrescentou Duarte de Bragança, aludindo à figura dos chefes dos reinos da parte oriental da ilha na tradição timorense.”

     Tanba ne’e nia salienta tan katak, nia parte halo ona pedido liu hosi kominikadu ida nebé nia parte hato ba Chefe de estado Timor-leste, Dr. José Ramos Horta (…) a Casa Real já encetou os contactos para a obtenção da dupla nacionalidade, portuguesa e timorense, através de um pedido comunicado ao Presidente José Ramos-Horta.

      Pergunta; Será que Ele poderia ter esse direito? Bele ka D. Duarte de Bragança ne’e hetan direito ba nacionalidade timorense?

     Iha perspectiva ita nia lei inan, hateten iha artigo 3º no. 1 katak iha ita nia rain, iha nacionalidade nanis ka orijem, ema nebé moris ka ran fakar duni iha Timor ou iha ligasaun ran nebé liga direitamente ho Timor-oan i iha nacionalidade husun ka adquirida, mak ema nebé la iha ligasaun ran direitamente ho Timor ka bele dehan la moris ka nia ran la fakar iha Timor, maibé hakarak sai Timor oan. Iha kazo daruak ne’e hanesan hateten iha numero 4 artigo ne’e nian katak, lei-oan (decreto-lei) mak sei regula kona ba oinsa mak bele hetan ka adquire nacionalidade Timor-oan nian. Maibé lei oan ka decreto lei no 1/2004 de 04 de Fevereiro dehan katak só bele hetan nacionalidade ho razaun hirak mak hanesan, salvo erro, 1). Ema estranjeiro nebé hela iha território Timor nian, 2). Liu hosi adopsaun, katak ema nebé adopta ne’e iha prova katak nia Timor-oan duni, 3). Liu hosi kasamento ho ema Timor oan rasik, 4). Inan ou aman ou avon ema Timor-oan maibé moris iha nasaun seluk, 5). Gerasaun hosi Timor-oan ka bei-oan balun nebé reconhese katak nia avon ema Timor maibé nia agora dadaun hela iha estranjeiro. Iha parte ida ne’e, precisa hatene katak ema nebé atu hetan nacionalidade Timor-oan tenki preenche critérios hirak temi dadaun iha leten ne’e. Então, será ke liu-rai oan ne’e bele hetan nacionalidade Timor-oan? Ou ka bele hetan tanba motivo politico hanesan D Duarte hateten iha nia interevista ho agencia lusa ne’e?

     Portanto, competência atu tarata nacionalidade ema nian ne’e iha ministério da justiça nia liman tuir principio de separação de poderes nebé konsagra iha art. 69º konstituisaun da Repúblika demokrátika Timor-leste. Iha ne’e, se karik, Prsidente intervem ou hola desizaun atu atua iha ministério da justiça nia knar, maka sei resulta buat ida ema dehan naran “usurpação de poderes”. Iha usurpação de poderes resulta tanba “falta de atribuição de poderes. Falta de atribuição tanba entre Presidente da Repúblika ho ministério da justiça La iha ligasaun hirarquica maibé sira nain rua hanesan oragauns nebé ketak-ketak no executa nia atribuição ketak-ketak. Entaun, iha usurpasaun ne’e resulta “incompetência absoluta” nebé nia sansaun tuir lei administrativa portuguesa (CPA) karik, ema dehan akto ne nulo. Entaun quando akto ida ema dehan nula iha perspectiva jurídica nian, akto ne’e la produz efeito juridiko. Iha neé, D Duarte bele k labele hetan nacionalidade timoense? Iha nia (D Duarte) argumento nebé nia hasai iha interevista foin lalais (loron ohin dia 1 de Dezembro loron restaurasaun da independência portugal) ne’e, dehan katak nia hakarak hetan nacionalidade timorense ho razaun sira nebé hatun ona iha paragrafo uluk ba, katak laiha ligasaun ho kiriterios nebé mak hetan iha lei Timor nian. Além de ne’e, hosi parte chefe de estado nian, impossível que Nia bele atua iha ministério da justiça nia fatin. Anota mos katak, iha art. Iha art. 77.º no. 3 nian kona ba juramento PR (Presidente da Republika ) nian, nia dehan katak Jura ba Maromak no ba povo katak “ (…) halo tuir no haruka halo tuir lei-inan no lei-oan sira (…)”, ne’e katak nia labele viola lei nebé iha, Nia (PR) obrigado kumpri lei nebé vigora iha ita nia rai. Ho nune’e baze polítika la sai kritério atu hetan sidadaun ka sai nudar ema Timor-oan, maibé tenki hetan base legal nebe lei atribui. A não ser que tanba “abuso de poder” (iha ne’e abuso de poder em sentido restrito katak interesse ba “naran”), tanba Sr. PR iha poder entaun nia bele fó gratuitamente nacionalidade ba ema nebe la preenche kriteria lei nian. Maibé se nune karik, ema sei dehan Timor-Leste La’ós ema ida nian, nem Sr. PR nian, mas povo Timor tomak, sem hases ema ida. Karik mosu nune’e maka, hatudu katak, ita ses dok ona hosi linha principio de estado de direito democrático (art. 1.º da CRDTL), principio de separação de poderes (art. 69.º da CRDTL) e juramento nebe consagra hela iha art. 77.º no. 3 konstituisaun repúblika Demokrátika Timor-Leste nian.

     Em conclusaun, ita moris iha estado de Direito democrático, katak vida estado nian tenki lao tuir lei, iha ne’e tuir perspectiva Prof. Gomes Canotilho nian katak, o primado de Direito constitucional na ordem interna. Ema hotu tenki kumpre lei nebé vigora ona, tanba lei representa vontade ema hotu nian. Representa vontade ema hotu nian tanba legislador L’ós monu deit hosi loron leten tun mai, maibé povo mak hili, hanesan dehan iha art. 1º CRDTL nian.

Hakerek nain:

Paresma De Aquinho

Estudante Universitário, Braga-Portugal.

D. Duarte de Bragança Pediu a Nacionalidade timorense

D. Duarte já pediu nacionalidade timorense

Quarta-feira, 1 de Dezembro de 2010 - 14:15

Desejo foi comunicado a Ramos-Horta

D. Duarte de Bragança pediu nacionalidade timorense pelas “relações profundas com Timor-Leste”. O pretendente ao trono afirma que Timor-Leste tem uma relação especial com a família real portuguesa. “Gostaria de ter nacionalidade timorense”, declarou o herdeiro da Casa de Bragança, no Dia da Restauração da Independência, que se assinala esta quarta-feira, dia 1 de Dezembro. Dom Duarte revelou que já “encetou contactos para obtenção da dupla nacionalidade através de um pedido comunicado ao presidente timorense José Ramos-Horta".  O pretendente ao trono português afirmou ainda que sempre apoiou a causa de independência timorense e destacou “as relações profundas e espirituais do povo timorense com Portugal”.  A Casa de Bragança e a bandeira monárquica são símbolos de “grande significado” para a nação timorense, segundo D. Duarte, acrescentando que Timor-Leste tem uma relação especial a última dinastia portuguesa. “Eu sou o liurai de Portugal”, disse o duque de Bragança, fazendo alusão ao nome utilizado antigamente para os chefes timorenses.

Fontes:

• TVI Notícia
• http://www.cmjornal.xl.pt/detalhe/noticias/ultima-hora/d-duarte-ja-pediu-nacionalidade-timorense
• http://www.tvi24.iol.pt/politica/duarte-pio-braganca-casa-real-timor-realeza-tvi24/1214258-4072.html

A utilização do preservativo como um meio da humanização sexual.

A utilização do preservativo como um meio da humanização sexual.

(Uma perspectiva social-religiosa)

( Paulo Soares Martins)

A utilização do preservativa ou digamos por outra palavra, a utilização deste método de contracepção na vida humana não é uma coisa estranha aos olhos dos seres humanos, mas, sim, é uma coisa antiga que evolui com a vida humana.

Na civilização clássica, o homem desconhecia quais eram os métodos de contracepção que existiam para prevenir a taxa de natalidade infantil. Foi na civilização chinesa clássica que se usaram pela primeira vez os remédios naturais para controlar e prevenir a taxa de natalidade, neste caso, prevaleceu um método de contracepção tradicional. Na realidade do povo timorense, quer na era da ocupação colonialista, quer na actualidade, ainda existe o método de contracepção tradicional que se traduz no consumo de ervas ou algumas plantas para prevenir a natalidade infantil. Por exemplo, algumas mães que não querem mais ter filhos, vão pedir algumas receitas de remédios tradicionais aos velhos, sobretudo, makair-fukun, matan do’ok e os que são conhecidos como “conhecedores dos remédios tradicionais”, para lhes darem os remédios que possam prevenir a natalidade infantil. Hoje em dia, com o desenvolvimento da ciência e da tecnologia resultaram várias descobertas para a prevenção do nascimento humano as quais chamamos de métodos contraceptivos.

Há vários métodos contraceptivos, sobretudo, o método contraceptivo natural, o tradicional e o medicinalis ou tecnológico. O método contraceptivo natural traduz-se na intervenção natural, ou seja, um método que consiste na consciência humana para não ter uma relação sexual que resulte em gravidez, ou digamos na linguagem eclesiástica que é abstinência na relação sexual. O método contraceptivo tradicional é aquilo que já expliquei anteriormente em relação ao caso da sociedade tradicional como na China e em Timor-Leste. Entretanto, o método contraceptivo medicinalis ou tecnológico é um método que se traduz no uso dos meios tecnológicos para prevenir e controlar a taxa de natalidade infantil, o uso da camisa de Vénus ou “Kondom”, por exemplo.

Na realidade factual, estes três métodos ainda existem apesar da igreja católica só permitir aos seus fiéis a utilização do método contraceptivo natural e discordou relativamente à utilização do método contraceptivo tradicional e do tecnológico sendo que a vida humana é sagrada. A Igreja justifica a sua discordância porque a utilização do método tecnológico permite a transição de uma situação free-love ou free sex que contradiz a doutrina religiosa. Porque a doutrina religiosa diz que a relação sexual só pode ser feita entre dois sujeitos heterossexuais e após o casamento. E este casamento tem uma característica monogâmica e não permite a possibilidade de existir o divórcio. E se houver divórcio, a igreja católica vai condená-lo através da sua representante legal que espalham nas igrejas de Cristo.

Todavia, o avanço do desenvolvimento humano vem contestar esta doutrina e principalmente contradiz a perspectiva religiosa sobre a utilização do preservativa. Porque para além da exigência da necessidade biológica, o mundo está em guerra com várias doenças mortais, principalmente o HIV/SIDA. Segundo análises laboratoriais, a SIDA é provocada pelo Vírus da Imunodeficiência Humana (VIH), que penetra no organismo por contacto com uma pessoa infectada. A transmissão pode acontecer de três formas: relações sexuais; contacto com sangue infectado; de mãe para filho, durante a gravidez ou o parto e pela amamentação. Ora, o homem como ser humano, normalmente tem o impulso sexual, este é um impulso meramente sensual que exige uma responsabilidade que seja positiva (facere ou concretizar por um meio lícito) ou negativa (Non Facere, ou poder recorrer a outro meio ilicitamente aceitável ) por parte do sujeito que o sofre. Como o homem é de carne e osso, como tal é fraco. Por isso, é difícil dizer não à exigência sexual que emerge quando ele tiver “contacto” com outra/o homóloga/o, ou seja, com outro género humano, homem e mulher. Por isso, na realização ou na resposta dessa exigência biológica, muitas vezes resulta um impacto negativo ou ameaça à saúde do homem, então, a última via para que o homem fique livre destas doenças, HIV/SIDA, é a utilização do preservativo.

Como já referi anteriormente, a posição da igreja católica no passado, discordava totalmente da utilização do método contraceptivo tecnológico ou o uso do “kondom”, mas hoje em dia, “Pela primeira vez na história, um Papa admitiu a utilização do preservativo “para reduzir “em certos casos” os riscos de contaminação” do vírus da sida, segundo um livro de entrevistas que será lançado na terça-feira. Excertos foram publicados este sábado no jornal do Vaticano. Assim como cito na fonte de informação, “(…)Em África, a Sua Santidade afirmou que a doutrina tradicional da Igreja tinha revelado ser o caminho mais seguro para conter a propagação da sida.

Os críticos, provenientes também da Igreja, dizem, pelo contrário, que é uma loucura proibir a utilização de preservativos a uma população ameaçada pela SIDA.” Isto quer dizer que a igreja católica quer seguir as pegadas do seu fundador Jesus Cristo e seus apóstolos e pretende valorizar a vida humana frente a todos os fenómenos sociais. Sendo que o seu fundador era a única figura humanista em todo o tempo e em toda a história da humanidade. Visto que na Bíblia, Jesus salvou a vida humana desde os mais desfavorecidos até aos favorecidos na sociedade e face à situação dilemática entre a vida humana e a lei, Ele escolheu a vida humana em vez de obedecer a uma lei que não valorizava a sacralidade da natureza humana.

Desta forma, segundo o meu entender, a posição da igreja católica que foi manifestada pelo sumo pontífice recentemente é uma posição humanista-religiosa e realista-sociológica muito importante na vida humana como um meio da humanização sexual, na medida em que o homem é de carne e a carne é fraca tornando-se muito sensível a questões terrenas, sobretudo à exigência biológica. Por isso, numa certa circunstância é aceitável a utilização do método contraceptivo para que se proteja a vida humana pelo risco da morte, ou melhor digamos como a expressão clássica que dizia “seria melhor prevenir do que curar”. Por isso, a utilização do preservativo é um meio para salvar o homem face ao perigo da HIV/SIDA e como um meio da humanização sexual. Isto é, valoriza a relação sexual como o topo da realização de amor e não é uma relação meramente de prazer que possa ser alvo de contrato. Porque um contrato por sua natureza é uma actividade realizada por vontade própria e que este contrato pode ser acabado em qualquer momento em que os sujeitos perderiam a sua vontade. E aí, resulta uma desvalorização sexual que assenta num prazer sem amor. Neste caso, poderia recorrer a free-love ou free-sex. Por isso, sua Santidade, Papa Bento XVI, disse que em “certos casos” a utilização do preservativo é aceitável pela Igreja, na medida em que pode afastar o homem da contaminação do vírus HIV/SIDA. Segundo a minha perspectiva, isto quer dizer que a Igreja aceita a utilização do preservativo quando o sujeito na relação sexual julga que um outro sujeito está ameaçado com o vírus de HIV/SIDA, ou seja, está contaminado por esse vírus.

Neste contexto, temos de ter em conta a consciência do homem que está infectado por esse vírus para reconhecer parcialmente a sua situação face ao seu parceiro ou à sua parceira para que o outro tenha atenção e não seja afectado devido à relação sexual. Face a esta situação, a Igreja pretende valorizar e elevar a dignidade da pessoa humana que está afectada com esse vírus, uma vez que ela é a criatura de Deus, é a imagem à semelhança de Deus.

Para concluir, esta posição da Igreja católica não quer dizer que aceita totalmente ou absolutamente a utilização do preservativo na relação sexual. Mas, “aceita” em sentido de tolerância com quem está infectado positivamente com o vírus HIV/SIDA, principalmente uma sociedade que está a viver com a propagação desse vírus, o continente africano, por exemplo. Neste caso, é um meio da humanização sexual por parte da quem está contaminado com o vírus HIV/SIDA para que ele possa iniciar uma relação sexual com o seu parceiro, na medida em que ele próprio tem de saber que o outro está saudável e não pode ser contaminado por causa do seu acto. Ou seja, deixar o outro viver livremente sem dores incuráveis, em vez de o ver morrer juntamente com os infectados. Mas, aqui prevalece a consciência e liberdade dos sujeitos para estabelecer esta relação.

O perigo está em não reflectir conscientemente acerca da questão da saúde, mas concentrarem-se apenas no prazer sexual. Logo, a solução não é a humanização sexual da parte dos infectados mas é uma bondade em partilhar a doença por parte dos infectados com os que estão numa condição saudável. Ou uma má graça gratuita que foi recebida pela parte de quem está saudável devido a um prazer descuidado na relação sexual.

Autor:

Paulo S. Martins

(Estudante do Uminho, Braga-Portugal)

Ainaro - Manutaci

A vida é uma luta, é uma luta que cada vez leva o sofrimento e dores. Por que não é facil para atingir uma felicidade. Tudo tem de passar por uma luta, por um sacrifício. Não há vida sem luta e não há vida sem sofrimento, mesmo que o sofrimento é relativo de tempo a tempo. Mas, este é o chave principal para alcaçar o nosso objectivo, a felicidade.

Página de Advento

Advento: vinda, chegada. Aparecimento, começo. Período de quatro semanas antes do Natal.

 (Minidicionário Aurélio).

     Diz o dicionário que o advento é o tempo da vinda, o tempo que antecede algo importante. Este tempo é chegado, estamos vivendo em pleno advento. Daqui há quatro semanas, Cristo renascerá novamente em todos nós. Ele viverá novamente em nossos corações e fortalecerá a nossa fé, Ele suscitará em nossas almas as Suas virtudes. Daqui há quatro semanas comemoraremos a solenidade do Santo Natal. Cristo Deus se humilha e assume a nossa fraca carne, se faz um de nós para assim elevar-nos à dignidade da presença de Deus. Cristo nasce em Belém da Galiléia, pobre, simples, tendo como leito uma manjedoura, tendo como teto um estábulo de animais. Maria mulher simples e tão cheia de graça, torna-se a Mãe do Menino-Deus. José, tão casto e piedoso, recebe o dom de ter o próprio Verbo de Deus como seu filho adotivo.

     O próprio Verbo de Deus renascerá em nós no dia de Natal, mas Ele, tão Santo e Puro, não deve vir morar em um local imundo e pecador. O tempo do advento é o tempo da penitência, da reflexão. No advento, preparamos a nova manjedoura para Cristo morar, preparamos nosso coração para Ele habitar. Assim como em nossas casas limpamos o que está imundo, jogamos o que é velho fora, devemos assim fazer com a casa do nosso corpo, de nossa alma. No advento devemos fazer penitências e prestar louvores a Deus por renascer em cada um de nós novamente.

     Façamos um propósito neste advento! Nestas quatro semanas e daqui além, procuremos sempre fazer um faxinão em nossos conceitos, em nossas atitudes, em nossos pecados... procuremos rever nossos conceitos e atitudes para nunca cometermos injustiças com todas as pessoas, para nunca tomarmos atitudes precipitadas quanto a algo, para nunca agirmos de forma estúpida e arrogante. Procuremos também a reconciliação constante com o Pai, para que nossos pecados nunca nos afastem de nosso Deus. Assim seremos sempre mais dignos de sermos morada perpétua do Menino-Deus.

     Para tanto, procuremos sempre o auxílio maternal da Mãe de Deus, Maria Santíssima. Ela que viveu sempre em tempo de advento: antes da concepção, durante a gestação e, por fim, toda a vida do Seu Cristo, para que assim fosse digna da presença de Deus. Subiu imaculada de corpo e alma para junto do Pai e hoje celebra o advento junto a nós, mas lá nos Céus. Pedimos, ó Mãe, que rogues por nós ao Cristo teu Filho, que Ele nos faça sempre Sua morada digna e que vivamos sempre a Sua presença dentro de nós. Amém.


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ADVENTO - TEMPO DE REFLEXÃO

       Todos os anos, quatro domingos antes do Natal, os cristãos celebram um tempo litúrgico chamado “Advento”, é um tempo de preparação para a grande festa do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo. Neste tempo, somos convidados a refletir sobre o mistério da encarnação – nosso Deus nos amou tanto que se fez um de nós. Convidando-nos à reflexão, o Advento é marcado pela cor litúrgica roxo, um chamamento a introspecção e a auto-análise. Jesus mesmo nos alertou: “ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuideis, o Filho do homem virá” (Mt 24:44). Claro que esta advertência nos fala da segunda vinda gloriosa de Cristo, mas por não estarem apercebidos, muita gente no povo de Deus, não notou a importância salvífica da primeira vinda.
       Naquele tempo esperavam um Salvador político, alguém que trouxesse vida boa ao povo e paz física e exterior. Jesus, em cumprimento da profecia de Isaías (61:1-3), veio trazer paz ao coração, pois de nada adianta curar a conseqüência sem tratar a causa primária.  Hoje ainda, muitos querem um Cristo não-cristão, ou seja, um Cristo comercial, de todas as crenças, que é facilmente substituído pelo Papai Noel. Esse “Cristo” não salva, produz apenas um Natal de entretenimento (comida, bebida e festa), Natal este sem qualquer proveito espiritual. Precisamos estar atentos ao sinais do verdadeiro Cristo em nossas vidas, pois, o bebê de Belém é o Salvador de todos os que nele crêem, por isso, precisamos acolhê-lo hoje e sempre, afinal como diz o hino antigo:

“Eis mensagem do Senhor, Aleluia!

Palavras do Bom Deus de amor

Cristo salva o pecador, Aleluia!

Salva até por meio de um olhar

Oh! Olhai, com fé, olhai!

Sim, olhai só a Jesus!

Ele salva o pecador, Aleluia!

Sim, salva a quem confiante olhar!

Vossa dívida pagou, Aleluia!

Jesus a satisfez na cruz

Sua vida Ele entregou, Aleluia!

Para vos apresentar a Deus”

(NC nº 198)

Rev. Sandro B. Sampaio